新順1730 終章 九三年(廿八)

既然大順的顯學(xué)——或者說，不這樣就無法成為顯學(xué)，必定會(huì)在這個(gè)新舊之交的時(shí)代成為少數(shù)人扯犢子的空談而不可能是顯學(xué)——會(huì)有這樣的特點(diǎn)。

又既然大順的顯學(xué)，是由實(shí)學(xué)派提出的，且大順內(nèi)部還存在一個(gè)舊體系。

那么，無疑，圣西門在大順這邊的實(shí)學(xué)政治群體中，簡直堪稱如魚得水，亦如一只圈養(yǎng)的鷹隼來到了空曠的草原天空下撒歡。

畢竟，尹里奇說過圣西門的一句名言，或者叫名寓言。

說，要是有一天，法國忽然一夜之間，國王、貴族、各種公爵；一切高官顯貴、一切扯犢子的議員、一切空洞的律師；一切紅衣主教、大主教、神甫、省長、全體法官；以及上萬名養(yǎng)尊處優(yōu)的最大財(cái)主……要是他們一夜之間全死了，而法國的科學(xué)家、藝術(shù)家、手工業(yè)者、實(shí)業(yè)生產(chǎn)者等等一點(diǎn)事沒有。

那么這些人的死亡，只會(huì)讓法國人民出于人道主義而稍微懊喪，但卻并不會(huì)給法國帶來政治上的不幸。而且法國的人口很多，想要補(bǔ)足這些人死后的空缺，會(huì)很容易。而且說不定還會(huì)比他們干的更好。

但反過來，要是法國一夜之間，死了幾千名科學(xué)家、藝術(shù)家、手工業(yè)者、實(shí)業(yè)生產(chǎn)者，那么法國將面臨一場災(zāi)難。因?yàn)檫@些人，可能需要整整一代人才能重新培養(yǎng)出來……

考慮到圣西門對(duì)法革中那些律師的態(tài)度，以及經(jīng)歷了法革混亂后那些只會(huì)扯犢子和“喊的口號(hào)如此空洞，以至于和他們反對(duì)的反動(dòng)派的口號(hào)一樣空洞”的那群人的態(tài)度。

圣西門的態(tài)度是很明確的：

一個(gè)時(shí)代，有一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階層。

時(shí)代變了，工業(yè)時(shí)代即將到來，工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)治者，應(yīng)該是技術(shù)專家、科學(xué)家、發(fā)明家、產(chǎn)業(yè)資本家、大銀行家。

而你們這群地主、貴族、國王、律師什么的，純粹是鳩占鵲巢，你們統(tǒng)治的時(shí)代結(jié)束了，趕緊乖乖讓位給工業(yè)時(shí)代的理所當(dāng)然的統(tǒng)治者，如技術(shù)專家、科學(xué)家、發(fā)明家等。別占著茅坑不拉屎了。

之所以說，圣西門在大順這群顯學(xué)學(xué)派中如魚得水，如沐春風(fēng)，就源于大順這邊從劉玉搞實(shí)學(xué)之后造成的那種“有能力成為統(tǒng)治階層的一群人卻被政治邊緣化”的現(xiàn)狀。

放在大順這邊，實(shí)學(xué)派自然也有自己的態(tài)度：

時(shí)代變了。

工業(yè)時(shí)代來臨了，工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)治者、官僚群體、或者叫統(tǒng)治階層（不是統(tǒng)治階級(jí)），應(yīng)該是我們這群學(xué)實(shí)學(xué)的、學(xué)物理的、學(xué)航海的、學(xué)農(nóng)學(xué)的、學(xué)數(shù)學(xué)的、學(xué)經(jīng)濟(jì)的、搞實(shí)業(yè)的、搞發(fā)明的、技術(shù)骨干、發(fā)明家、產(chǎn)業(yè)資本家、殖民者、軍官團(tuán)等等。

而你們這群地主、鄉(xiāng)紳、八股科舉出身、幾十萬生員這樣的玩意兒，你們統(tǒng)治的時(shí)代該結(jié)束了，早該我們上位了。你們這群人現(xiàn)在就是站著茅坑不拉屎。你們要是全死了，對(duì)大順毫無影響，反倒可能更加美好——這些人覺得，當(dāng)食利地主，隨便哪個(gè)傻嗶都能當(dāng)，收租子這玩意兒需要啥技術(shù)嗎？

而亦如老馬在《霧月十八日》里的分析一樣：

大群富貴豪華的官僚，這更是最適合第二個(gè)波拿巴心意的一種《波拿巴主義》了。既然波拿巴不得不創(chuàng)造一個(gè)和社會(huì)各真實(shí)階級(jí)并列的人為等級(jí)，而對(duì)這個(gè)等級(jí)說來，保存他的統(tǒng)治制度又如同飯碗問題一樣地迫切，那末，事情又怎能不是這樣呢？正因?yàn)槿绱耍运淖畛醯呢?cái)政措施之一就是把曾經(jīng)被降低的官吏薪俸提高到原來的水平，并添設(shè)了領(lǐng)干薪的新官職

……《波拿巴主義》登峰造極的一點(diǎn)，就是軍隊(duì)占?jí)旱沟膬?yōu)勢……

簡單來說，大順這群實(shí)學(xué)派背后的階級(jí)利益，是工商業(yè)資本、新興階層。

而他們自己，則同樣可以利用大順已有的比較完善的官吏制度，軍隊(duì)制度等，成為這個(gè)體系中的一份子，從而取代那些舊地主、并且還能容得下足夠的實(shí)學(xué)派學(xué)生獲得不錯(cuò)的生活，不管是成為官吏，還是成為軍官。

這，其實(shí)是大順實(shí)學(xué)派的蒼天已死、黃天當(dāng)立。

圣西門是瞧不上那些法國舊制度下的地主貴族國王法官等，覺得他們都是廢物。讓他們滾犢子，讓工業(yè)主義者上，法國會(huì)更好。

而大順實(shí)學(xué)派則是瞧不上那些舊體系下的生員儒生儒林地主鄉(xiāng)紳等，覺得他們都是廢物。讓他們滾犢子，讓實(shí)學(xué)派上，天下會(huì)更好。

彼時(shí)彼刻，恰如此時(shí)此刻。

當(dāng)然，大順這邊的事，還是有一定特殊性的。

金融資本，商業(yè)資本，其實(shí)是喜歡小地產(chǎn)所有制的。這既方便他們放貸，也方便小農(nóng)以土地抵押，更方便他們操控物價(jià)低買高賣。

而工業(yè)資本，在大順這邊，其實(shí)注意力也更聚焦于類似于川南井鹽那樣的情況——他們認(rèn)為，像是井鹽這樣的地方，地主就是個(gè)生產(chǎn)過程的累贅，毫無卵用，不如收歸國有，然后低價(jià)租給他們。

至于工業(yè)的勞動(dòng)力，本身小地產(chǎn)所有制在逐步兼并的過程中就會(huì)產(chǎn)生源源不斷的除了勞動(dòng)力外一無所有的潛在工資勞動(dòng)者，故而他們也不是太在意。

故而，大順這邊的事，終究還是一群、至少在嘴上要“以天下為己任”的人群來推動(dòng)。

單純從經(jīng)濟(jì)決定的角度看，大順的資產(chǎn)階級(jí)并沒有搞土地改革的動(dòng)力——大順和九三年之前的法國的土地制度，根本不是一回事。九三年風(fēng)暴之后的法國土地制度，比起九三年之前的舊制度，還是風(fēng)暴之后的土地制度和大順現(xiàn)有的土地制度更像。

土地問題，又是個(gè)大順這邊不可能繞開的問題。

包括說，那些復(fù)古派的儒生，也著眼于土地問題，“均田乃天下第一仁政”的說法本身就是復(fù)古派儒生提出來的。至于更復(fù)古的井田、王田制等，那還是得動(dòng)土地問題。

所以，大順這邊實(shí)學(xué)派的工業(yè)主義技術(shù)統(tǒng)治論者，他們關(guān)于“有序的工業(yè)發(fā)展”的思路，是從一個(gè)與歷史上圣西門的推演不同的方向推出的，但殊途同歸而已。

前面說了，劉玉跑路前大順實(shí)學(xué)派的三歪經(jīng)已經(jīng)基本成型。

而被劉玉諷刺為變種的馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上屬于是“廣義的消費(fèi)不足理論”。

前面說了，這個(gè)東西，能推出好幾種結(jié)果。甚至可以推出來“只消費(fèi)、不生產(chǎn)”的純食利階層是社會(huì)穩(wěn)定必不可缺的一部分人；也可以逆練盧森堡推出來“對(duì)外擴(kuò)張，占據(jù)更多的非資本主義生產(chǎn)體系的殖民地是唯一可行的資本積累之路”。

等等、等等。

只要想推，從地主到貴族、從放貸的到對(duì)外擴(kuò)張的、從租佃體系到帝國主義，全都能推出來其“必然的”或者“合理的”。

而大順這邊漸成顯學(xué)的那個(gè)派別，他們的推理，也是從三歪經(jīng)里推出來的。

首先，小農(nóng)，是資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)的嗎？

不是，因?yàn)閯⒂癞?dāng)初轉(zhuǎn)述過老馬的話，亦即兩種私有制的區(qū)別。

那么，擴(kuò)大小農(nóng)的數(shù)量、或者說擴(kuò)大這種自己的勞動(dòng)成果都?xì)w自己所有的小農(nóng)的數(shù)量，是不是也算是一種在非資本主義生產(chǎn)體系外擴(kuò)大市場的方法？

以紡織業(yè)為例。

印度爪哇的棉花種植園；松蘇的棉紡織廠……等等這些，都是資本主體生產(chǎn)體系內(nèi)的。

因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)體系的自身問題，想要資本積累，那肯定不能說，發(fā)的工資、折舊什么的加在一起，恰好能把棉布都消費(fèi)了。要真是這樣，那還積累個(gè)屁？哪有剩余價(jià)值了？

故而說，現(xiàn)在阻礙大順工業(yè)繼續(xù)發(fā)展的問題，是啥？

市場狹小。

歷史上，帝國主義為了殖民地大打出手。

問題是，大順現(xiàn)在還能去哪搶殖民地？或者說，只靠擴(kuò)大殖民地來增加市場的路子，因?yàn)榇箜樧陨淼捏w量問題、以及18世紀(jì)歐洲在印度還沒站穩(wěn)腳跟的問題，使得大順上來就把“殖民地”給占滿了，實(shí)在是沒辦法再擴(kuò)大了。

歐洲自然還能繼續(xù)放開關(guān)稅，但因?yàn)橥端湍芰Φ木壒剩箜樳@邊腦子也沒進(jìn)水，顯然打不過。拉過去一二萬人不夠歐洲那些已經(jīng)開始集權(quán)的國家塞牙縫的。

故而，怎么擴(kuò)大市場？以解決消費(fèi)不足、阻礙工業(yè)繼續(xù)擴(kuò)張的問題？

按照三歪經(jīng)的理論變種，很容易得出一個(gè)結(jié)論：造一批小農(nóng)。

因?yàn)樾∞r(nóng)不是資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)的，他們也是理論上的非資本主義生產(chǎn)關(guān)系的商品購買者。

一批在資本主體生產(chǎn)體系之外的、勞動(dòng)成果歸其自己支配的、沒有被資本剝奪勞動(dòng)成果的人。

這和種植園、大農(nóng)場還不一樣。

大農(nóng)場的資本想賺錢，必須要保證，發(fā)的工資什么的，肯定不夠把農(nóng)場產(chǎn)的糧食都買走。要是發(fā)的工資等于農(nóng)場出產(chǎn)的所有糧食的賣價(jià)，那資本腦子有泡啊？怎么資本積累？

而小農(nóng)則不同。

小農(nóng)的勞動(dòng)成果……某種意義上，是他們自己的。

所以，他們是諸如鐵器、農(nóng)業(yè)機(jī)械、建筑材料、紡織品等等這些大順已經(jīng)是資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)生產(chǎn)的商品的所謂的“有效需求者”。

他們相對(duì)于必須要資本積累的資本主義生產(chǎn)體系來說，他們是游離在外的第一種私有制。

按照三歪經(jīng)的理論，第二種私有制必然會(huì)出現(xiàn)“體系內(nèi)的人買不起體系內(nèi)生產(chǎn)的所有商品”的情況。而殖民地的擴(kuò)張又暫時(shí)到了這個(gè)時(shí)代的瓶頸。

恰好，大順在南非、北美、澳洲等，還有大片的適合耕種的土地。

同時(shí)，大順內(nèi)部的土地問題，又是個(gè)必須要解決的問題。

由此，大順這邊的顯學(xué)一派，便延續(xù)了移民均田的思路，以工業(yè)主義的思路，推出了均田墾殖移民耕者有其田的必要性——這種必要性的理性推理，和人文道德無關(guān)，純粹是為了發(fā)展工業(yè)。但又因?yàn)榇箜樳@邊長久以來的文化傳統(tǒng)，這就不免要加上一個(gè)“天下第一仁政”的人文關(guān)懷口號(hào)。

當(dāng)然，這里假定的前提，是“假如一個(gè)小農(nóng)家庭有了160英畝土地，那么他就不會(huì)讓老婆大晚上的點(diǎn)燈紡紗織布以供全家所穿，只要多賣兩車包米去市場買”就行。

至于這個(gè)前提是否成立，應(yīng)該說，大抵是成立的。農(nóng)民的勤勞，是逼出來的，但凡家里有個(gè)不要說160英畝，就是160畝地，大可不必大晚上的干完活回來還搓布。

而這個(gè)顯學(xué)一派，背后的階級(jí)屬性，是工業(yè)資本。

所以，遷民的錢誰出？自然不可能讓工業(yè)資本出，那就肯定要奔著食利地主、鄉(xiāng)紳地主使勁兒了唄。

食利地主，都食利了，顯然這財(cái)富也不是他們創(chuàng)造出來的。

所以，實(shí)質(zhì)上，還是小農(nóng)出。

這叫：讓小農(nóng)出錢，用小農(nóng)的錢送小農(nóng)移民，再讓小農(nóng)在扶桑荒野墾殖，為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造一個(gè)有效消費(fèi)的市場。

這個(gè)過程中，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不但一分錢不用出，而且還大有賺頭呢。

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