我，譜寫中華上下五千年 第278章:醫(yī)圣,張仲景……

“地動(dòng)儀，什么是地動(dòng)儀？”

有同學(xué)又提問了。

沒辦法。

關(guān)于東漢時(shí)期的科技，著實(shí)是有一些顛覆了他們的認(rèn)知。

此前的渾天儀是，現(xiàn)在又來了一個(gè)地動(dòng)儀。

“地動(dòng)儀是一種監(jiān)測地震發(fā)生的儀器。”

雖然解釋很短。

但陳凡只是一說，所有人都是哇的一聲。

“監(jiān)測地震。”

“我草，這也太科幻了吧。”

“2000多年前就想到監(jiān)測地震了，果然是黑科技。”

要說這個(gè)世界最讓人難于預(yù)測的是什么？

那就是地震。

地震不像天氣。

天氣預(yù)報(bào)衛(wèi)星可以直接上天，所以天氣預(yù)報(bào)很多時(shí)候是比較準(zhǔn)的。

但地震不一樣。

地震因?yàn)閮x器無法鉆到地底下，就算是能鉆到地底下，因?yàn)橐膊惶私獾卣鸬陌l(fā)生以及其他原因。

所以基本上這個(gè)世界上就沒有預(yù)測地震的機(jī)器出來。

正如前世很多人吐槽有關(guān)單位。

有沒有地震，得震了才知道。

地震有多大，也得震了之后才知道。

要是沒震，那怎么能知道呢？

所以。

關(guān)于地震預(yù)測，也一直是全世界的難題。

可是。

陳凡這會(huì)兒卻是拋出了一個(gè)地動(dòng)儀的東西。

這讓眾人都是無比的激動(dòng)。

對(duì)此。

陳凡便解釋說道：“大家不要激動(dòng)，首先，地動(dòng)儀不是地震預(yù)測機(jī)器。目前為止，暫時(shí)世界上還沒有哪一個(gè)機(jī)器或者是其他可以準(zhǔn)確預(yù)測地震的。而地動(dòng)儀，則是監(jiān)測地震的工具。說簡單一些，那就是當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生之后，他可以告訴技術(shù)人員哪里發(fā)生了地震。”

雖然預(yù)測與監(jiān)測不是一回事。

但事實(shí)上。

監(jiān)測同樣有著巨大的作用。

就像現(xiàn)在。

哪怕我們不能預(yù)測地震，但在地震出現(xiàn)之后，我們的監(jiān)測，同樣可以用最短的時(shí)間告訴大家。

比如通過電視直接告訴居民。

這也能夠減少因地震而造成的損失。

而且通過電視這種信號(hào)的方式，他的速度往往還快于地震傳播的速度。

這在減輕人民生命健康與財(cái)產(chǎn)這一塊，都有著巨大的作用。

這放在古代，那就更重用了。

古代交通與通信不發(fā)達(dá)。

往往一個(gè)地方要傳信給某個(gè)地方，少則走一兩天，有的甚至要走幾個(gè)月。

就像西域向長安或者是洛陽匯報(bào)一樣，那不得走一個(gè)多月。

如果真在某個(gè)地方發(fā)生地震了，靠這種方式通信，朝廷一點(diǎn)辦法也沒有。

但如果有地動(dòng)儀這個(gè)監(jiān)測儀器就不一樣了。

“大家看，這就是復(fù)原版的地動(dòng)儀。”

陳凡打開PPT，然后說道：“地動(dòng)儀有八個(gè)方位，他們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，每個(gè)方位上均有口含龍珠的龍頭，在每個(gè)龍頭的下方都有一只蟾蜍與其對(duì)應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。”

“這個(gè)地動(dòng)儀，就是張衡制作的。當(dāng)時(shí)張衡所處的漢朝東漢時(shí)代，地震比較頻繁。據(jù)《后漢書·五行志》記載，自漢和帝永元四年到安帝延光四年的三十多年間，共發(fā)生了二十六次大的地震。地震區(qū)有時(shí)大到幾十個(gè)郡，引起地裂山崩、房屋倒塌、江河泛濫，造成了巨大的損失。張衡對(duì)地震有不少親身體驗(yàn)。為了掌握全國地震動(dòng)態(tài)，他經(jīng)過長年研究，終于在陽嘉元年發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀。”

“漢順帝陽嘉三年十一月壬寅，地動(dòng)儀的一個(gè)龍機(jī)突然發(fā)動(dòng)，吐出了銅球，掉進(jìn)了那個(gè)蟾蜍的嘴里。當(dāng)時(shí)在京師的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象，于是有人開始議論紛紛，奇怪地動(dòng)儀不靈驗(yàn)。沒過幾天，隴西有人快馬來報(bào)，證實(shí)那里前幾天確實(shí)發(fā)生了地震……”

所以。

從邏輯上來說，地動(dòng)儀就是一種監(jiān)測地震的儀器，他并不是預(yù)測的。

不過。

哪怕是監(jiān)測的儀器，眾人也是目瞪口呆。

“2000多年前就有這樣的儀器，太神奇了。”

“好像西方有這樣的儀器，都是1000多年之后。”

“哪怕不能預(yù)測，只是監(jiān)測也牛逼啊。畢竟古代交通不是很發(fā)達(dá)，有這個(gè)儀器，那就方便得多。”

“好像也沒啥用吧，他只是說明方向，也沒有說是哪個(gè)地方出現(xiàn)了地震。”

“一架地動(dòng)儀當(dāng)然沒有太大的作用，但如果多用幾架呢，或者說是每個(gè)區(qū)域都架設(shè)一臺(tái)呢。這樣，當(dāng)這一些機(jī)器同時(shí)發(fā)出的位置，那就更為精確得多了。”

“哦，也是。”

“所以，其實(shí)我們古代的科技并不差，只是可惜沒有人繼承罷了。”

這確實(shí)沒有人繼承。

陳凡也是有些遺憾的說道：“上面大家看到的地動(dòng)儀并不是真正的地動(dòng)儀，具體真正的地動(dòng)儀是什么樣子，如今已經(jīng)失傳了。這一個(gè)模樣，只是根據(jù)史書上的記載，復(fù)原而成的。”

說到這里，陳凡就更是感慨了。

前世原本地動(dòng)儀是進(jìn)入語文課本的，這也讓所有人都知道，我們東漢時(shí)期有一位叫張衡的人制作出了地動(dòng)儀。

可是后來，教科書又將他給刪去了。

至于原因，那就是不少人質(zhì)疑這個(gè)地動(dòng)儀沒用。

事實(shí)上不是地動(dòng)儀沒用，而是復(fù)原版的地動(dòng)儀沒用。

因?yàn)檎嬲牡貏?dòng)儀失傳了。

我們所見的地動(dòng)儀，只是前世50年代根據(jù)王振譯教授的原理復(fù)原出來的。

復(fù)原與真正的儀器比起來，自然差了十萬八千里。

但如果只說復(fù)原的地動(dòng)儀沒用，接著就懷疑真正的地動(dòng)儀也沒用，那這也太缺少科學(xué)精神了。

事實(shí)上。

張衡制作出動(dòng)儀之后，《后漢書》《后漢紀(jì)《續(xù)漢書》，前世這三本重要的史料文獻(xiàn)，都對(duì)于地動(dòng)儀有過記載。而且晉代還有人將地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖給畫出來了，但因?yàn)槟甏^久，這一些設(shè)計(jì)圖也丟失了。直到2000年過去，我們只知道地動(dòng)儀，但卻始終不明白地動(dòng)儀到底是什么樣子。

不得不說，這是一個(gè)巨大的遺憾。

“東漢在漢和帝之后，雖然沒出現(xiàn)幾任英明的皇帝，整個(gè)國內(nèi)也沒有發(fā)生太多重大的事情，但東漢的實(shí)力還是很強(qiáng)的。這個(gè)強(qiáng)，不只體現(xiàn)在民眾生活這一塊，也不僅僅只體現(xiàn)在科技發(fā)明這一塊，這一個(gè)強(qiáng)，還體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這一塊。”

如果說張衡的渾天儀和地動(dòng)儀對(duì)于現(xiàn)代都可能沒有太大的作用了。

那么。

東漢時(shí)期傳承下來的醫(yī)學(xué)，那則是對(duì)于中華影響太大太大了。

“東漢末年，有一位叫做華佗的醫(yī)生。對(duì)，這個(gè)華佗，就是曾經(jīng)給關(guān)羽療傷的華佗。華佗少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及AH、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，被當(dāng)時(shí)人們稱之這神醫(yī)。有一次，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。華佗治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也……”

要說古代神醫(yī)里面，華佗可是不可不提的人。

而且。

因?yàn)榇饲瓣惙仓v過三國，所以，三國里面的華佗一出，眾人瞬間便感興趣起來了。

“不只如此，華佗還擅長心理療法。有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對(duì)郡守的兒子說：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時(shí)所做過的錯(cuò)事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。郡守的兒子說：如果能治好父親的病，有什么不能說的？于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。”

“這是心理療法，但華佗還更為懂得養(yǎng)生。華佗認(rèn)為，生命在于運(yùn)動(dòng)，如果能保養(yǎng)一個(gè)好身體，那就不會(huì)得什么大病。而且他也明白，不是醫(yī)生就能治這個(gè)世界上所有的病。為此，他模彷五種動(dòng)物的動(dòng)作方法，創(chuàng)作了一套《五禽戲》。華佗表示，只要每天練一遍五禽戲，不說能活到多少歲，至少能在你活著的時(shí)候，可以給你一個(gè)健康的身體。”

這樣的一些神奇桉例，也讓眾人大開眼界。

“辯證治療，心理療法，五禽戲……這種醫(yī)學(xué)理念已經(jīng)和現(xiàn)代沒有太多差別了。”

“所以說，古人的智慧絕對(duì)不比我們現(xiàn)代差，甚至，有的還要超過。”

“但現(xiàn)代已經(jīng)沒有這樣的神醫(yī)了。”

不過。

關(guān)于華佗的醫(yī)學(xué)，還不僅僅如此。

陳凡繼續(xù)說道：“華佗不只擅長各科病癥，同時(shí)還擅長外科手術(shù)。”

“外科手術(shù)？”

這時(shí)有臺(tái)下同學(xué)舉手回答：“陳凡老師，您說的外科手術(shù)是正骨這一些嗎？”

“正骨只是一般的外科手術(shù)。”

陳凡搖了搖頭說道：“華佗不只會(huì)正骨，他更為厲害的是會(huì)開刀。對(duì)，也就是像現(xiàn)代西醫(yī)一樣的，他用起了開刀療法。比如給關(guān)羽刮骨的時(shí)候，這就是一種外科手術(shù)方式。當(dāng)時(shí)關(guān)羽是沒在任何保護(hù)措施的情況之下，讓華佗直接開刀。但事實(shí)上，華佗他發(fā)明了一種叫做“麻沸散”的麻醉藥物。這種麻藥可以在開刀的時(shí)候減輕病人痛苦。也正因?yàn)殚_創(chuàng)了麻沸散，所以，華佗的外科手術(shù)卻是更進(jìn)一步。華佗原本的外科手術(shù)只在于外傷這一塊，后來，在他發(fā)明了麻沸散之后，他已經(jīng)可以做到開腹手術(shù)……”

當(dāng)陳凡將華佗的醫(yī)學(xué)傳奇一說，眾人已經(jīng)目瞪口呆。

陳凡繼續(xù)說道：“大家都知道，此前三國當(dāng)中我講過華佗給關(guān)羽治過病。事實(shí)上，華佗還給曹操治過病。因?yàn)椴懿俣嗄觐^痛，他聽說華佗的大名，于是就召集了華佗去給他治病。在華佗來了之后，他給曹操進(jìn)行了針炙治療，很快曹操的頭痛就治好了。但華佗對(duì)曹操說，你的頭痛是久病造成的，我現(xiàn)在治好只不過能夠讓你安心幾天，但過一段時(shí)間頭還會(huì)痛。如果要真正的將這個(gè)頭痛的病治好，那就得開頭，也就是在腦袋這里做一起外科手術(shù)。”

“曹操一說，在腦袋上動(dòng)刀，這個(gè)華佗是想給自己治病還是想乘機(jī)害死自己。隨后，曹操就將華佗給關(guān)了起來。臨死的時(shí)候，華佗在大牢當(dāng)中將他的畢生所學(xué)創(chuàng)作了一部叫做《青囊書》的作品。創(chuàng)作結(jié)束之后，華佗感慨自己關(guān)在監(jiān)獄當(dāng)中，不能出去。于是他就對(duì)獄卒說道，這一段時(shí)間你對(duì)我挺關(guān)照的，我也沒有什么東西給你，就將這本醫(yī)書傳給你吧。但獄卒害怕，不敢接。無奈，華佗就將自己寫的青囊書一把火給燒了……”

關(guān)于華佗是怎么被曹操關(guān)起來的有多個(gè)版本。

一個(gè)版本是說給曹操開刀。

另一個(gè)版本是說華佗并不想給曹操治病，然后曹操很生氣，就將華佗給關(guān)了起來。

但不管是哪個(gè)版本，最終華佗都是被曹操給關(guān)了起來。

而且，還死在了曹操手下。

不只是死在了曹操手下。

最為可惜的，那就是華佗至死都沒有將他的醫(yī)學(xué)作品流傳下來。

當(dāng)陳凡將華佗的故事說完，眾人只感覺心癮癮作痛。

“我的天，一把火給燒了。”

“啊啊啊，華佗的青囊書要是流傳下來，我們中醫(yī)的水平不知道要高明多少倍。”

“是呀，可恨，我們古代很多的一些知識(shí)，科技，醫(yī)學(xué)……都失傳了。”

“這該死的曹操，我現(xiàn)在對(duì)于曹操都恨起來了。”

眾人無比的郁悶。

“確實(shí)很可惜。”

陳凡也是無奈。

華佗可以說是醫(yī)學(xué)里面名氣最大的一位神醫(yī)了。

但……

他的醫(yī)學(xué)竟然沒有一絲傳下來。

不過。

東漢的厲害之外，那可不僅僅只有華佗。

陳凡接著說道：“其實(shí)在東漢時(shí)期，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域表出突出的，不僅僅有華佗，還有一位神醫(yī)也非常厲害。這位神醫(yī)，他叫做張仲景。”

要說名氣，張仲景的名氣可能稍稍不如華佗。

但要說貢獻(xiàn)，張仲景的貢獻(xiàn)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于華佗。

甚至。

張仲景可以說是對(duì)于中醫(yī)臨床領(lǐng)域做出最大貢獻(xiàn)的那位。

接著，陳凡便說起了張仲景的生平：“張仲景與華佗出身于差不多的時(shí)代，都是在東漢末年。但東漢末年已不是東漢初年，更不是東漢盛年。東漢末年各個(gè)諸侯爭霸，整個(gè)國家經(jīng)常處于戰(zhàn)亂當(dāng)中。不只如此，東漢末年還流行了多場瘟疫。原來的幾千萬民眾，就因?yàn)閼?zhàn)亂，瘟疫，死傷大半。”

“原本的張仲景出身于官宦世家，雖然比不上那些豪門，但自小也是衣食不愁，按正常來說的話，將來也是一個(gè)做官的人。但張仲景從小就喜歡醫(yī)學(xué)，而且自小看著無數(shù)的百姓因?yàn)樯《溃@更是觸動(dòng)了張仲景，隨即一門心思的撲在了學(xué)醫(yī)當(dāng)中。”

“經(jīng)過長時(shí)間的努力與自身的天賦，張仲景很快就打響了自己的名氣，成為了遠(yuǎn)近聞名的名醫(yī)。甚至，當(dāng)時(shí)的華佗還拜訪過張仲景。在看到張仲景的醫(yī)術(shù)之時(shí)，眼高于頂?shù)娜A佗亦是十分的佩服。不過因?yàn)榧彝サ年P(guān)系，雖然不想做官的張仲景還是被家庭安排出仕，并最終做到了長沙太守的職位。”

“原本在當(dāng)時(shí)的官場里，一般來說，要做官，那就別做醫(yī)生。要做醫(yī)生，那就別當(dāng)官。可是，自小學(xué)醫(yī)的張仲景不忍看百姓飽受病痛的折磨，卻是不再管官場里的規(guī)矩。他對(duì)外表示，每個(gè)月的初一和十五，他就暫時(shí)不處理官場上的工作，到衙門里坐堂治病。經(jīng)其手被救治過來的百姓，不知道多少。”

如果說華佗的故事有一些傳奇。

但他的傳奇，其實(shí)有不少故事未必是真的。

那么張仲景，那就是歷史當(dāng)中實(shí)實(shí)在在有過無數(shù)史料記載的存在。

“只是人到50歲的時(shí)候，張仲景突然想到。自己一個(gè)人醫(yī)術(shù)再高，水平再好，能救治的人也在少數(shù)。可是，天下百姓這么多，天下人患病的又這么多，光靠自己一個(gè)，那怎么能將這一些病人治好呢？為此，張仲景想了好長時(shí)間，他決定將自己50多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)以及理念寫成一部書。”

“因?yàn)楫?dāng)時(shí)百姓患病最多的，那就是傷寒。所以，他將自己大部分的經(jīng)驗(yàn)以及理念都放在傷寒這一塊，所以他寫下了傷寒論。不過，在寫完《傷寒論》之后，因?yàn)檫€有其他不少疑難雜病。所以，在傷寒論的基礎(chǔ)之上，他又補(bǔ)上了雜病論。于是，一部中醫(yī)史學(xué)上最為重要的臨床巨作《傷寒雜病論》就此出現(xiàn)了。”

要說這部書的意義？

可以說。

如果沒有他，估計(jì)中醫(yī)都可能會(huì)消失。

是的。

在張仲景之前，雖然也有不少中醫(yī)作品，但這一些中醫(yī)作品都是理論類的作品。

他并不會(huì)真正指導(dǎo)你臨床應(yīng)該怎么治療疾病。

至于為什么有人會(huì)治療，那就是師父帶徒弟一樣，慢慢師父不斷的交給你。

可師父也不見得就會(huì)將所有教給你。

很多的一些內(nèi)容，如果師父不教，那就慢慢的失傳了。

《傷寒雜病論》，就是一本完全指導(dǎo)中醫(yī)臨床學(xué)的作品。

只要你學(xué)習(xí)了中醫(yī)理論，然后再來看傷寒雜病論，那么，隨著時(shí)間的推去，你的醫(yī)學(xué)水平也將會(huì)慢慢提高。

所以。

這部作品，也被稱之為中醫(yī)四大名著之一。

至于名著的威力到底有多厲害呢？

就如現(xiàn)代的一些病情，其中最為有名的中藥，蓮花清瘟……就是這一部書籍當(dāng)中記載的方子。

也正因?yàn)閺堉倬霸谥嗅t(yī)臨床學(xué)上的貢獻(xiàn)，后世人們又稱張仲景為醫(yī)圣！！！