諸天縱橫，從武林外傳開始 第351章 韓非之夢,天行九歌

東海之濱，齊魯之地，桑海，山巔。

一個須發(fā)皆白的老者和一個年輕英俊的公子相對而坐。

老者身著儒袍，雙目緊閉，看起來老態(tài)龍鐘，卻又有高山一般的凝重威勢，其身上散發(fā)出來的浩然正氣，堪稱諸邪退避，萬法不侵。

若是有修行邪法的靠近這老者，老者無需動手，只需呵斥一聲，便能讓對方自食惡果。

此人不是別個，正是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派代表人物，被后世尊為“后圣”的荀子！

荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系。

主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強調(diào)學(xué)以致用。

許多年前，荀子便已經(jīng)把儒家掌門之位傳給伏念，隱居于此，著書立說，教育弟子。

荀子身前這個年輕人，便是他最得意的弟子。

年輕人有著飛揚的濃眉、深邃的桃花眼，面部輪廓仿佛刀削斧鑿，看起來文質(zhì)彬彬，言語間有些輕佻，似乎很喜歡開玩笑，卻給人一種另類的嚴肅感覺。

仿佛這不是一個人，而是能夠?qū)徟幸磺械穆煞ā?p/> 他就是——韓非！

韓非，也稱韓非子，法家思想集大成者。

集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，達到了先秦法家理論的最高峰。

提出了“世異則事異，事異則備變”、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”、“循名實以定是非，因參驗而審言辭”等多種21世紀也不過時的理念。

除了法家思想之外，韓非的文筆也是頂尖中的頂尖，絕頂中的絕頂。

韓非擅長用寓言故事來闡述道理，形象而生動地反映了復(fù)雜紛紜、變化萬千的生活狀態(tài)。

時代更迭、國家興亡、王侯將相、個人榮辱、征夫思婦均納于筆下，內(nèi)容之廣泛、事件之紛雜、形象之眾多，堪稱先秦寓言之最。

比較著名的故事有：自相矛盾、守株待兔、諱疾忌醫(yī)、濫竽充數(shù)、老馬識途。

就連秦始皇嬴政，讀到韓非的《孤憤》、《五蠹》，也曾謙遜的表示：“寡人得見此人與之游，死不恨矣?！?p/> 李斯最著名的文章《諫逐客書》中最有名的那句“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，實際上也是引用自韓非。

原文是：太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

如今的韓非雖然處在求學(xué)階段，但需要的知識都已經(jīng)學(xué)到，已經(jīng)到了告別的時刻。

“老師，昨夜我做了一個夢?！?p/> “哦？什么樣的夢?。俊?p/> “醒來的時候，我已經(jīng)忘記了夢里的內(nèi)容，只是發(fā)現(xiàn)枕上的淚痕猶然未干。”

“是悲傷的夢嗎？”

“也許吧，我并不知道那是傷心的淚水，還是來自于領(lǐng)悟的喜悅。”

“你又多了一層體會，不錯?！?p/> “而且，我發(fā)現(xiàn)自己最近似乎一直在重復(fù)做這樣一個夢?！?p/> “如果你已經(jīng)忘記了夢里的內(nèi)容，為什么會認為是不斷重復(fù)的一個夢呢？”

“因為，在夢里，始終都有一首歌，縈繞在我的心頭?！?p/> “什么樣的歌？”

“無法形容的美麗，又似乎很傷感，很遙遠，又似乎很熟悉?！?p/> “你有什么感受？”

“聽到這首歌，我的內(nèi)心就會變得很透徹，想清楚了很多事情。”

話到此處，荀子終于睜開了眼睛，用能夠看透凡俗紅塵的目光看著韓非，柔聲說道：“所以，你是來告別的？”

韓非道：“我感受到了一種召喚，也許，我該出發(fā)了?！?p/> 荀子眼中閃過幾分不舍，但最終還是什么都沒說，只是淡淡的說了一個“好”字。

韓非道：“老師授業(yè)之恩，弟子終身銘記。”

說罷，韓非大禮參拜，轉(zhuǎn)而仰頭看向一旁的大樹，大樹的樹杈上，一只雛鳥已經(jīng)積攢好了力量，正在進行自己的初次飛翔。

李斯把一根柳枝遞給韓非，輕聲道：“師兄，你要回韓國？”

“柳”諧音“留”，古人有“折柳送別”之說。

早在《詩經(jīng)》中，便有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”之語。

韓非接過柳枝，輕笑道：“是的，我該回去了?！?p/> 李斯眼中精光一閃，轉(zhuǎn)而深深隱藏，沉聲道：“韓國是七國之中最弱小的，以師兄的才華，著實有些可惜。”

這個時代連“大一統(tǒng)”都沒有，家國天下的思想也還沒有形成，講求的是知人善用，人盡其才。

魏國人在楚國任職不是魏奸，楚國人在齊國任職也不是楚奸。

哪怕孔子、孟子，也是這種想法。

這個時代的儒家還是非常的“剛猛”，與宋元明清時期的儒家全然不同。

孔子曾說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?p/> 孟子則直接表示：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?p/> 這里就有人要問了，那種“忠君”的思想，難道不是出自儒家么？

可以說是，也可以說不是。

說是，是因為強調(diào)忠君的那位，曾經(jīng)在儒家求學(xué)。

說不是，是因為他不是儒家代表人物，而是法家代表人物。

沒錯，那個人就是韓非！

“沒辦法，那是我的國，也是我的家，你呢，你有什么打算？”

“師兄之才十倍于我，可以挑選最弱的，我準備去最強大的屋檐下碰碰運氣?！?p/> “你要去秦國？”

“只有依靠秦國，我才敢與師兄一較高下?！?p/> “所以，下次見面，我們就是對手了？”

“希望不會讓師兄失望。”

“那就說好了，不能因為顧慮同門而手下留情啊?！?p/> “絕對不會的，師兄放心。”

李斯眼中閃過一絲微不可查的狠戾，韓非或許會手下留情，李斯只要有機會，一定會毫不猶豫的除去韓非。

“你到了秦國，一定要替我去見見那個最新到來的國師，問他一個問題。”

“什么問題？”

“天地間，真的有一種力量，在冥冥中掌握著人類的命運嗎？”

“國師會回答這個問題么？”

“我現(xiàn)在就可以告訴你，他的答案一定會是——不知道！”

“國師是道家之人，追求什么‘天道’，很可能會卜算之術(shù)，怎么會回答說‘不知道’呢？”

“想知道這個問題的答案，你可以親自去問，我告訴你答案，又有什么意思？”

韓非把柳條插在背后，瀟灑的轉(zhuǎn)身離去。

“千萬不要忘了這個問題！”