諸天從洪拳開(kāi)始 第176章 還精補(bǔ)腦

“子欲不死，修昆侖？！！”

洪康重復(fù)了一句。

他看過(guò)不少道家典籍，明白這“昆侖”可不是指昆侖山，而是指人的頭腦。

按照現(xiàn)代科學(xué)原理，腦為人之神經(jīng)中樞。

道家有修昆侖的法訣，為不傳之秘，以現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，即為頭腦鍛煉法或腦神經(jīng)鍛煉法。

洪康目光灼灼的看向宋忠謙。

“《黃庭經(jīng)》里說(shuō)：“三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖。”相傳是還精補(bǔ)腦的秘法。”

宋忠謙略有自得說(shuō)道：“洪先生說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。”

“發(fā)宜多櫛，面宜有工，齒宜常叩，津宜常咽，氣宜朝元，精宜還頂，三關(guān)宜透，任督宜通，靈珠宜固。此九者，所謂修昆侖法也。”

洪康說(shuō)道：“莫非……”

宋忠謙說(shuō)道：“我門中的《上元功》，主修督脈之氣，結(jié)合圓滿的《中元功》，貫通任督，即可還精補(bǔ)腦是也！”

洪康正色拱手道：“還請(qǐng)宋道長(zhǎng)不吝賜教。”

宋忠謙朗聲吟來(lái)：“第一段，神宜隨手，心不外馳……第二段…………”

“……第八段，兩手結(jié)三昧印，澄心默坐，存神泥丸……”

“第九段，默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時(shí)便覺(jué)氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達(dá)泥丸，使元?dú)怆硽铦M頂……”

寥寥不過(guò)千余字，但其中涉及到的精奧竅訣讓洪康喜不自禁。

同時(shí)，洪康心里也頗為感動(dòng)。

雖然宋忠謙說(shuō)了，自己現(xiàn)在沒(méi)有能傳衣缽的徒弟，這是怕自家的傳承斷在自己手里，還不如碰到合適的人多交流，多傳播。

這放到以前是絕對(duì)不敢想象的事情。

但是當(dāng)今世界急劇發(fā)展，各種新興思想不斷交流碰撞，許多接受快的人紛紛意識(shí)到需要打破以往的樊籠，以新眼光去看待各種事物。

有些行業(yè)不能再死守著老舊的規(guī)矩不放，只有以開(kāi)放的心態(tài)和眼光，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

對(duì)于宋忠謙來(lái)說(shuō)，就是不再嚴(yán)防死守著自家的傳承。

碰到志同道合的朋友，也會(huì)拿出來(lái)探討交流。

看到宋忠謙如此高風(fēng)亮節(jié)，洪康也不是小氣的人。

當(dāng)下拿出了《洗髓經(jīng)》說(shuō)與宋忠謙聽(tīng)，還附帶了自己多年修行的心得體會(huì)。

“這洗髓經(jīng)的“洗髓”，主要指的不是肉身上的伐毛洗髓，而是一門修行精神的奇功。”

“結(jié)禪定印，通過(guò)“入靜凝神”不斷的淬煉精神，使自己的精神達(dá)到嬰兒時(shí)期的純凈無(wú)暇的狀態(tài)；”

“再進(jìn)行精神質(zhì)變升華，達(dá)到“內(nèi)視己身”的地步，精神入微甚至可見(jiàn)身中之神。”

宋忠謙沒(méi)想到洪康還有這種壓箱底的奇功。

見(jiàn)得他也愿意交流分享，自然也是認(rèn)真聽(tīng)講起來(lái)。

洪康述說(shuō)精奧：“萬(wàn)物非萬(wàn)物，與我同一氣。幻出諸形相…………參透天與地，與我本一體…………”

這次交流談玄，兩人都大有收獲。

宋忠謙得到了開(kāi)發(fā)肉身潛能的秘法，可以大大增強(qiáng)他的氣血，保持肉身活力；還得到了凝練精神的奇功，隱隱間和他的《上元功》似乎可以相輔相成。

而洪康看起來(lái)貌似有點(diǎn)吃虧。

因?yàn)椤吨性Α穼?duì)他只能起到錦上添花的作用，真正有用的是《上元功》。

也就是說(shuō)他用兩門秘法才換到一門對(duì)自己有用的。

可就是這一門，洪康就覺(jué)得不虧了！

原因就是，洪康心里有種感覺(jué)，這宋道長(zhǎng)《上元功》的“還精補(bǔ)腦”部分，應(yīng)該能夠有益于自己的《洗髓經(jīng)》進(jìn)展。

從上一世到現(xiàn)在，洪康的精神力量一直卡在了“見(jiàn)神”層次，始終無(wú)法凝聚出“明鏡臺(tái)”。

他猜測(cè)，要么是少了某種竅門，要么是世界缺少某種神秘物質(zhì)。

為了方便，

洪康決定暫住在常道觀這里，把兩徒弟也從許府接了出來(lái)。

有的人，由儉入奢易，由奢入儉難。

還好，兩徒弟都不是那種耽于享受之人。

到了常道觀，洪康讓兩人在練功之余，也幫著做些簡(jiǎn)單的農(nóng)活。

靜室。

洪康雙手相對(duì)，仰放在膝上至臍下一帶，兩拇指指端相接，右手置于左上之上。

這是禪定印。

能夠以清凈壓制不凈。

收攝精神，攝心拂塵。

然后左手自然下垂，掌心向內(nèi)，食指直向地面，指尖觸地。

這是以觸地印去除雜念，降服外魔。

待到自己的精神變得極微敏銳時(shí)，洪康開(kāi)始了《上元功》的修行。

他的內(nèi)氣的運(yùn)行線路頓時(shí)改變了，不再是按照《太和功》的運(yùn)功路線。

這乍一改，頓時(shí)變得有點(diǎn)生澀。

不過(guò)，以洪康對(duì)內(nèi)氣的極微控制力，幾息功夫就適應(yīng)了新的運(yùn)功路線。

內(nèi)氣行走督脈，自小腹而起。

出于曲骨穴，向后行于腰背正中至尾骶部的長(zhǎng)強(qiáng)穴，沿脊柱上行，經(jīng)過(guò)腰俞、腰陽(yáng)關(guān)、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽(yáng)、靈臺(tái)、神道、身柱、陶道、大椎、啞門諸穴位，到脖頸后部至風(fēng)府穴。

按照《上元功》記載，接下來(lái)就是運(yùn)行內(nèi)氣進(jìn)入腦內(nèi)，沿頭部正中線，過(guò)腦戶、強(qiáng)間、后頂諸穴位、上行至巔頂百會(huì)穴；

經(jīng)前頂、囟會(huì)、上星、神庭、印堂諸穴位，沿著前額下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，過(guò)水溝、兌端、至上齒正中的齦交穴。

可是，

在內(nèi)氣入腦的時(shí)候，洪康就遇到了問(wèn)題。

之前的《太和功》可沒(méi)有“還精補(bǔ)腦”的部分。

先前交流的時(shí)候，宋忠謙就說(shuō)過(guò)對(duì)于這門功夫，要慎之又慎。

自己修行十幾年，才敢讓內(nèi)氣運(yùn)行到強(qiáng)間穴，連百會(huì)穴都沒(méi)到。

“怪不得，宋道長(zhǎng)對(duì)于這門功夫也只是止于小成！”洪康自語(yǔ)道。

人的大腦，是何等重要的部位。

乃是“六陽(yáng)魁首”的位置。

自然要小心再小心。

“以自己的精神境界，入微級(jí)別的控制力，應(yīng)該可以加快這個(gè)進(jìn)程。”

“就是不知道完成這個(gè)“還精補(bǔ)腦”的修行后，會(huì)產(chǎn)生什么變化？！！”

洪康由衷遐想著。

八個(gè)月后。

秋季的青城山，滿山蔥翠之間漸漸摻雜了一絲亮黃。

更深處的山林里，那抹黃色衍生出更多的色彩，黃綠、嫩黃、金黃、亮紅。

一道小小的身影，在山間快速的奔跑著。

正是王巧婷。

宛若山間蝴蝶。