牧者密續(xù) 第二百零七章 囚徒困境

鷹身人之間的尊卑觀念就是如此絕對——

一旦確認(rèn)了艾華斯身為有翼者之王的身份，厄洛大酋長立刻放棄了之前所有的小心思。

她馴服的跪拜在地、就如同那些對她跪拜的鷹身人一樣，試圖以一種近乎謙卑的姿態(tài)展示自己的虔誠與忠誠。還是被艾華斯扶了起來，她才順勢坐回到了之前的位置上。

厄洛也終于開口，毫無保留的將在沙漠之中最為珍貴的東西——情報(bào)都告訴了艾華斯。

“雖然人們將對抗善主的勢力都稱為‘反叛軍’，但實(shí)際上他們并不是統(tǒng)一的組織。甚至彼此之間的理念、戰(zhàn)斗力、分布乃至于種族都完全不同。嚴(yán)格來說，枯水軍也算是一種沒有組織的組織。

“比如說在圣泉城附近最大的反叛組織，叫做‘原始教派’。他們以某種宗教的方式締結(jié)在一起，尊崇教主的旨意。而他們對善主的敵意并不算特別強(qiáng)烈……或者說，他們只是希望能以奴隸之身形成如同蛇人神殿一樣半獨(dú)立的組織。他們崇拜巖天司，遠(yuǎn)離城市與一切文明，彼此之間甚至不用言語交流，過著如同野獸一般無憂無慮的生活。

“而在萬愉城，擁有‘?dāng)?shù)萬歡愉’之名的城市附近，則形成了‘喰血幫’。那是一個(gè)極端的人類至上主義武裝集團(tuán)。他們解救、收攏大量人類奴隸，通過掠奪外族資源在綠洲附近游蕩。并且還滲透了大量自由民進(jìn)入幫派，在城內(nèi)給他們隱秘的提供資源。

“他們并不對抗安息古國的制度本身，而是想要掠奪一座‘只屬于人類的城市’。他們甚至?xí)ゲ锻庾迮`賣給奴隸騎士，或是購買、搶劫一些外族奴隸，肆意使用、加以處刑。他們會(huì)要求入幫者當(dāng)眾活食一位外族兒童，以此證明他們并沒有將外族視為同類的決心。”

對“喰血幫”，厄洛的介紹明顯多了一些。

很顯然，鷹身人也在喰血幫的食譜之上。

而對艾華斯的詢問，厄洛也毫不猶豫的點(diǎn)頭答道：“我有一個(gè)兒子，就是被他們抓住并且吃掉了。

“——若是有機(jī)會(huì)，我也必將他們掛起來撕碎。將他們的血肉喂食給所有被奪走家人的同胞。”

身為大酋長的厄洛在這件事上沒有任何動(dòng)搖：“就算您阻止我，我也一定會(huì)這樣做。”

“以眼還眼，以牙還牙。這是應(yīng)該的。”

艾華斯微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。

他又追問道：“那天堂城和哈桑呢？”

“天堂城附近的組織，就是昔日哈桑所帶領(lǐng)的組織衍化而來。他們沒有什么明確的組織名……但人們將其稱之為‘紅手黨’。”

“是和‘炎拳’對應(yīng)的‘紅手’嗎？”

艾華斯問道。

厄洛卻微微搖頭：“不全是。主要是因?yàn)樗麄兊睦砟睢容^極端。

“哈桑將善主作為對立，將‘水’的對立面‘火’視為象征。加入紅手黨的，基本都是被善主及其下屬害到家破人亡的復(fù)仇者。他們不惜一切代價(jià)，也要?dú)邕@一座座城市。

“那些服從善主意志的自由民，在他們看來與傀儡和奴隸無異。即使是自由民，也從未真正得到自由。那只是被善主圈養(yǎng)的自由罷了。就像是養(yǎng)在羊圈里的羊，與在草地上散養(yǎng)的羊一樣。”

厄洛如此說道。

艾華斯有些詫異。

——你原來知道那些羊是別人養(yǎng)的，不是野生的啊？

而厄洛繼續(xù)說道：“如同奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，如果奴隸犯了錯(cuò)事、就要去找他的主人清算一樣……有一些事能夠通過懲罰奴隸而得到寬恕，但還有一些事就必須讓主人自己付出代價(jià)。

“因?yàn)榕`本身就是主人的所有物。從這個(gè)角度來說，試圖讓奴隸對抗他的主人、或是哪怕讓奴隸站在中間都是不可能的。有一些起義軍、反抗軍會(huì)正義凜然的解救奴隸，隨即反手就被奴隸背叛、出賣……那些最為正當(dāng)?shù)姆纯管妿缀醵蓟畈幌氯ァ！?p/> 聞言，艾華斯點(diǎn)了點(diǎn)頭。

確實(shí)如此。

他的儀式學(xué)老師伊本，當(dāng)年就是這樣的——他救下了人，卻又被自己所拯救的人出賣。甚至朱堂也曾經(jīng)體驗(yàn)過類似的事……畢竟在大多數(shù)奴隸的認(rèn)知里，善主都是不可戰(zhàn)勝也不可動(dòng)搖的、是世界基石般理所當(dāng)然存在的東西、是神明一般無法動(dòng)搖也不允許被傷害的偉大存在。

而奴隸的生活有多苦，他們自己是知道的。跟著反抗軍或許會(huì)在失敗之后被處以極刑，而只要背叛他們一次、就可以直接獲得自由民身份，并且立刻得到相當(dāng)豐厚的財(cái)產(chǎn)。

沒有任何代價(jià)，沒有任何風(fēng)險(xiǎn)——只要得到了他們的情報(bào)，善主輕而易舉就能剿滅那些起義軍。甚至只需要知道坐標(biāo)，儀式師與詛咒師就能超遠(yuǎn)程給予打擊，直接轟到里面沒有一個(gè)活人，再讓騎士們出來打掃戰(zhàn)場都沒問題。

而會(huì)拯救的奴隸肯定不止一個(gè)。

這些奴隸里面，只要有一個(gè)人背叛，其他人都會(huì)跟著一起死；若是有多個(gè)人一起背叛，那么第二個(gè)及以后的就幾乎不會(huì)得到什么報(bào)酬。

——艾華斯知道，這就是典型的囚徒困境。

根據(jù)艾華斯的知識(shí)，囚徒困境一般有兩種截然不同的解。

在實(shí)驗(yàn)長久、重復(fù)的進(jìn)行時(shí)，人們最終會(huì)傾向于合作。若是有多個(gè)人同時(shí)參與實(shí)驗(yàn)，那么人們就總會(huì)傾向于與那些選擇合作的人合作。隨著彼此的認(rèn)知愈發(fā)密切，那些愿意與他人合作的人也會(huì)被他人選擇。

這就是“道德”與“仁慈”的力量。

文明正是因此而來。

而如果在事先得知、并且彼此都明確知曉這樣的“實(shí)驗(yàn)”只會(huì)進(jìn)行一次的時(shí)候，人們卻又都傾向于選擇背叛。

這一方面是因?yàn)楸舜酥g都不了解，彼此警惕且不信任，另一方面也是出于“安定”。

人越是在緊張、匱乏、危險(xiǎn)的環(huán)境下，就越會(huì)傾向于選擇確定的東西——就如同100獲得的五萬和50概率獲得的十萬一樣。

雖然這兩個(gè)數(shù)字在數(shù)學(xué)期望上是一樣的。但對沒錢的人來說，大概率會(huì)選擇前者。而對于不缺錢的人來說，才有可能會(huì)選擇后者。

當(dāng)奴隸們被抓捕后又被解救時(shí)，他們處于一個(gè)極為尷尬的境地。

他們一旦被發(fā)現(xiàn)就會(huì)被處以極刑——因?yàn)榉纯管姷暮献髡咭脖灰暈榉纯管姡唤饩鹊呐`也被視為他們的合作者。因此凡是被這些反抗軍要求合作的奴隸，往往都會(huì)在壓力之下選擇背叛，這自然也是“人之常情”。

畢竟就連奴隸自己，也不希望廢除奴隸制。

人不自救，如何救人？

“……因此，紅手黨選擇了最極端的一條道路。他們放棄了解救奴隸，也放棄了從自由民中增加同伴。”

厄洛大酋長緩緩說道：“‘既然自由民就是善主的奴隸，那對自由民的傷害也能傷害到善主’。這就是他們的念頭。”

“……的確如此。”

艾華斯沉默了一會(huì)，還是不得不嘆了口氣，點(diǎn)頭稱是。

對善主來說，他的居民就是他的財(cái)產(chǎn)本身。

善主們就像是在玩一個(gè)模擬經(jīng)營游戲，必須定期獻(xiàn)祭一些人口才能獲得水資源，獻(xiàn)祭的人口越多水資源就越多，而越多的水資源就會(huì)吸引越多的人來此定居……這就像是那種經(jīng)營游戲里面的“民居”。

因此囤積的人口越多，他們的財(cái)富基數(shù)就越大。個(gè)人財(cái)產(chǎn)就能以一個(gè)不可思議的速度，滾雪球般瘋狂積累，直到最后變成一個(gè)沒有意義的數(shù)字。

“而紅手黨所做的事很簡單……”

厄洛也深吸一口氣，顯然對這些瘋子頗有忌憚：“那就是燃起烈焰。

“用火焚燒綠洲，破壞水源。只要人們無法在這里居住，那自然就會(huì)逃離這里。

“唯有傷害了善主真正的資產(chǎn)——人口，善主才會(huì)感覺到痛、才會(huì)暴怒、才會(huì)歇斯底里……也才會(huì)露出真正的破綻。而除此之外的反叛，對善主來說都不過是小孩子的撒嬌與玩鬧而已。”

“你是說……”

艾華斯睜大了眼睛。

他意識(shí)到了一個(gè)可怕的可能。