劇透歷史：從三國(guó)開(kāi)始 第386章 從太一到上元

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實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，因?yàn)檎鲁跻皇菍?shí)際上的一年之始，所以繁雜事等皆集中在了這一天，很難得閑。

對(duì)平民來(lái)說(shuō)，從晉代開(kāi)始就有了守歲習(xí)俗，正月初一天亮的時(shí)候除夕守歲方才結(jié)束，等互相慶祝之后就各回各屋睡大覺(jué)去了。

皇帝和百官就要更忙一點(diǎn)，比如大朝會(huì)是寫(xiě)到《周禮》里的，是封建時(shí)代最高規(guī)格的朝儀，從秦漢至明清，大朝會(huì)歷代沿襲，從未斷絕。

除此之外，每個(gè)朝代還會(huì)有一些其他工作，比如秦朝正月初一還需要祭天，唐朝把祭天挪到了冬至，但增添了一個(gè)“大陳設(shè)”給藩屬?lài)?guó)開(kāi)眼，宋朝打仗不行自然也很難給藩屬?lài)?guó)上眼藥，于是干脆把流程擴(kuò)展到三天，第一天開(kāi)會(huì)，第二天一起吃飯，第三天舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓大宋武將跟西夏、交趾、大理等國(guó)比射箭。

關(guān)于過(guò)年的雜事上，古人和現(xiàn)代人其實(shí)還挺有共同語(yǔ)言的，比如過(guò)年禮節(jié)已經(jīng)初步完善的唐朝就有不少關(guān)于初一元日的作品，其中比較知名的有白居易的《元日對(duì)酒》。

這首白居易七十歲所作的詩(shī)歌更多是抒發(fā)對(duì)歲月變遷的感慨，但其中也記錄了唐朝人過(guò)年時(shí)不得不面對(duì)的應(yīng)酬：

元日出門(mén)的話，見(jiàn)同輩需稽首，見(jiàn)長(zhǎng)輩需跪拜，與座宴飲皆需飲酒，歸家往來(lái)多有勞累，某種意義上來(lái)說(shuō)跟咱們現(xiàn)代確實(shí)大差不差。

也是因此，上元節(jié)這個(gè)真真正正所有人都能參與的節(jié)日，才正式興盛了起來(lái)。

而上元節(jié)的興盛，與臘八除夕等差不多，基本還是漢朝定時(shí)間，唐宋定興盛這么個(gè)流程。

“這元正日，后世唐與宋固然忙，為何獨(dú)獨(dú)跳過(guò)我漢？”

同時(shí)，在《太初歷》中，武帝也親自指定正月十五是祭祀太一的日子，于甘泉宮燃燈至天明，為祭祀禮節(jié)，民間也開(kāi)始效仿。

西漢時(shí)道教尚未形成，當(dāng)時(shí)祭祀的對(duì)象除了三皇五帝外還有的就是山川河岳諸神，缺乏一個(gè)統(tǒng)一至上神的觀念。

而在“獨(dú)尊太一神”這個(gè)流程上，漢武帝也可以說(shuō)是輕車(chē)熟路。

“除此之外，還需考地方計(jì)簿，明地方一年得失，需據(jù)此定長(zhǎng)吏功過(guò)，安番邦人心，何有閑時(shí)？”

先是有方士跳出來(lái)稱(chēng)太一有多厲害，得到武帝嘉許，打破了先秦時(shí)的天帝神觀念，開(kāi)始正式立壇祭祀。

說(shuō)起來(lái)那被曹操挾持的天子，眾人也是滿口贊同：

是哇是哇，咱大漢天子那可真是太辛苦了。

此事稍歇后，孔明倒是想起來(lái)了此前光幕所見(jiàn)：

“那唐之李世民以金制名刺，勒慶賀之言，后世謂之官民皆效之，或便是為了解此般過(guò)年辛勞。”

隨后還沒(méi)幾年呢，河?xùn)|就挖出了一個(gè)古鼎祥瑞，而且很巧的是這個(gè)鼎上刻的就是太一輔佐五帝的景象。

如果與藩屬?lài)?guó)使者比箭是個(gè)好主意的話，那漢唐為何皆未想到？

學(xué)說(shuō)上武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，而在神道祭祀武帝也開(kāi)始倡導(dǎo)“獨(dú)尊太一神”。

接下來(lái)的兩年時(shí)間里漢武帝大搞祭祀，甚至在封禪泰山時(shí)采用的也是祭太一神之禮，正式將太一捏成了漢王朝的至高神。

對(duì)眾人的拱手劉備，只是稱(chēng)天子辛勞，自己愧不敢當(dāng)。

這東西后世還收了一張呢，孔明還有印象。

關(guān)于這宋朝的過(guò)年獨(dú)特流程，在場(chǎng)的都是不是傻子，誰(shuí)能不懂。

劉備滿臉笑容發(fā)著牢騷，掐著手指頭算道：

“從光武皇帝起，我漢天子歲首皆需臨德陽(yáng)殿，公卿將相文武百官，州郡長(zhǎng)吏，部族酋長(zhǎng)，番邦數(shù)十國(guó)使臣皆進(jìn)表拜賀，單單此事便可稱(chēng)勞心勞力。”

畢竟元正時(shí)他也就和臣屬飲一杯酒吃一頓飯罷了，何苦之有？

反倒是如今那被曹賊挾往鄴城的天子，才是真的苦。

與正月初一不同，正月十五基本可以說(shuō)是追求“文化融合一統(tǒng)”的漢武帝所親手“捏”出來(lái)的。

身不在宋，自然無(wú)法評(píng)判對(duì)或不對(duì)，但眾人看著這樣的流程，倒確確實(shí)實(shí)感受到了一股無(wú)奈之感。

說(shuō)是牢騷，但玄德公語(yǔ)氣當(dāng)中并無(wú)不滿之意，于是眾人瞧瞧那宋朝無(wú)可奈何的處置，再看看主公嘴角的笑意，于是也只能一起拱手稱(chēng)主公勞累。

同時(shí)記得清楚的還有后世對(duì)其的評(píng)價(jià)，稱(chēng)賀卡直至后世依然還有用到。

說(shuō)白了不就是武功沒(méi)落，遂以旁門(mén)左技之法稱(chēng)雄嘛。

從這里看，后來(lái)武則天大搞祥瑞這套玩法，很難說(shuō)到底從劉徹這兒取了多少經(jīng)，水平上差遠(yuǎn)了。

后來(lái)到了東漢，《太平經(jīng)》這個(gè)造反指導(dǎo)綱領(lǐng)被逐漸完善，桓帝時(shí)道家的天才人物張道陵首次提出了“三元節(jié)”的說(shuō)法，即“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，并分別指定了祭祀時(shí)間，內(nèi)核邏輯其實(shí)跟后來(lái)張角的符水有點(diǎn)類(lèi)似，都是通過(guò)禳神驅(qū)厄來(lái)蠱惑民心。

而眾所周知，宗教向來(lái)都是擅長(zhǎng)蹭熱度的，最早的道教也不例外，而其中的“天官”也就順理成章的成了大漢太一神的指代。

劉徹指定的祭祀太一的日子，隨著漢朝的消亡，經(jīng)過(guò)南北朝的演化，也就自然而然得名上元節(jié)。

南北朝之后，隋朝便已經(jīng)有了過(guò)上元節(jié)的傳統(tǒng)，等到唐朝更進(jìn)一步——畢竟“眾所周知”，李唐皇室是道家老子的后代嘛，也因此上元節(jié)就成了唐朝的法定節(jié)假日。

雖然變成了上元節(jié)，但漢武帝親自制定的祭祀太一神的方法還是流傳了下來(lái)，即“燃燈”。

而這種過(guò)節(jié)方法，對(duì)唐朝人來(lái)說(shuō)那可太受歡迎了，畢竟你不可能在白天燃燈，而在晚上過(guò)節(jié)的話，宵禁的禁令也就被順理成章的暫時(shí)取消，百姓得以徹夜狂歡，這在宋之前的古代是很難以想象的。

另外，上元節(jié)能在唐朝極盡流行，除了因?yàn)樘幱谠┲罂梢宰屗腥吮M情釋放壓力之外這個(gè)因素外，更的原因還是因?yàn)樗翘瞥瘜?shí)際意義上的情人節(jié)。

上元開(kāi)，宵禁解，男女相約，百無(wú)禁忌，這便是唐朝上元節(jié)的真實(shí)情景。

《舊唐書(shū)》記載，神龍政變四年后的上元節(jié)，李顯和韋后微服私訪溜到長(zhǎng)安市井看“燒燈”。

為了昭顯天恩，李顯額外敕令放宮女?dāng)?shù)千夜游縱觀，結(jié)果沒(méi)想到的是，等到天亮?xí)r重新查驗(yàn)宮女人數(shù)反而有很大缺口。

李顯遣驍騎追查，最終查明是不少宮女在上元節(jié)當(dāng)晚便與宮外的少年墜入愛(ài)河，最終選擇與如意郎君“陰通逃逸不還”，也就是俗稱(chēng)的私奔。

后來(lái)宋朝時(shí)，上元節(jié)的情人節(jié)屬性愈發(fā)明顯。

比如歐陽(yáng)修寫(xiě)的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”就把男女約會(huì)之景寫(xiě)的清清楚楚。

辛棄疾那首膾炙人口的“眾里尋他千百度”寫(xiě)的也是上元節(jié)，因?yàn)樘^(guò)出名就不再贅述。

“這太一之尊，三元節(jié)之變，竟是循此之理。”

杜如晦倍感新奇。

后世聊到的這些史料，他們這些文臣實(shí)際上要更加熟悉，但若論循其根本，究其內(nèi)理，比起后世來(lái)說(shuō)就差了不止一籌。

比如后世稱(chēng)武帝是欲“文化融合一統(tǒng)”，便令人豁然開(kāi)朗。

但回過(guò)頭來(lái)看后世講的種種，再結(jié)合親自研讀的史料，便也讓杜如晦對(duì)“漢武帝給華夏這臺(tái)機(jī)器裝上軟件”這個(gè)說(shuō)法更添了幾分明悟。

文化，看得見(jiàn)摸得著但又很難稱(chēng)得上有一個(gè)實(shí)體，稱(chēng)其“軟”確實(shí)有幾分意會(huì)之理。

秦皇制硬件，漢武裝軟件，那輪到如今貞觀一朝該做些什么，令這臺(tái)機(jī)器“除舊而革新”？

杜如晦一時(shí)間冒出了很多想法。

李世民則是看著被加了引號(hào)的“眾所周知”一詞，臉頰雖紅但依然據(jù)理力爭(zhēng)：

“老子姓李，朕亦姓李，千年前定同出一脈也，如何不能以先祖相稱(chēng)？”

眾人敷衍的拱手點(diǎn)頭，表達(dá)了對(duì)大唐皇帝意見(jiàn)滿不在乎的贊同。

長(zhǎng)孫皇后更是連敷衍的點(diǎn)頭都不想給，只是略帶期盼的看著李世民。

而想法也差不多都寫(xiě)到臉上去了：那李顯都能帶皇后微行，陛下如何不行？

李世民想想去年那突然興起微服出宮似乎后來(lái)確實(shí)引得皇后埋怨，于是便也頷首以作回應(yīng)。

今年節(jié)日他已決意攬千年之優(yōu)劣，令民歡慶。

那他作為皇帝自是要出宮監(jiān)察彼時(shí)之成果的，帶上皇后同樂(lè)也屬正常了。

“可若是要開(kāi)宵禁，這……”

其他人對(duì)開(kāi)宵禁的長(zhǎng)安城倍感期待，長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)開(kāi)宵禁的長(zhǎng)安城倍感頭大。

房玄齡理解其難處，也進(jìn)言道：

“滿城燒燈本就有走水之患，若有賊人作亂，恐生難言之事。”

兩臣子的建議也立馬讓眾人冷靜了下來(lái)，畢竟長(zhǎng)安有多少人他們?cè)偾宄贿^(guò)，平時(shí)還好，若是解開(kāi)宵禁坊間盡出，那燒燈即便再流光溢彩也難免有昏暗處，若有賊人生亂，恐怕能比平時(shí)容易十倍，更能造成百倍的禍患。

“不可因噎廢食。”李世民首先表態(tài)。

“陛下或可遣百騎司散落各大街監(jiān)察，有備無(wú)患。”魏征建議。

尉遲敬德少見(jiàn)的首先反對(duì)：

“百騎司不過(guò)千余人，于長(zhǎng)安不過(guò)杯水車(chē)薪，若欲靖宵禁之安，非兩衙禁軍不可。”

杜如晦蹙眉：

“禁軍皆乃血勇之輩，若與百姓互有頂撞則難以斷罰，不可。”

秦瓊站在了老兄弟這邊贊同道：

“若欲鎮(zhèn)一城，非禁軍不可，可抽調(diào)精銳按街散布，細(xì)微處遣百騎司與六扇門(mén)鷹犬補(bǔ)缺，再合不良帥統(tǒng)脊?fàn)€之輩，以鎮(zhèn)長(zhǎng)安太平。”

這般意見(jiàn)讓眾文武頓時(shí)沉默，各自心中琢磨了一下愈發(fā)覺(jué)得可行，只不過(guò)唯一問(wèn)題便是：

“如此勞師動(dòng)眾，恐有靡費(fèi)國(guó)力之嫌，且民慶而軍煩，恐生怨。”魏征擔(dān)憂道。

李世民向前一步，不去看臣子而是看著光幕上那后世仿古人所造的興盛之景道：

“何有勞師動(dòng)眾？爾后待西域通鎮(zhèn)，必有萬(wàn)夷入長(zhǎng)安稱(chēng)貢，事務(wù)之繁雜必遠(yuǎn)勝此時(shí)，上元之勞合為后來(lái)之演。”

“朕非虛夸豐饒，不取胡客分毫之輩，禁軍當(dāng)鎮(zhèn)公平，令唐民賺胡客之財(cái)以為富。”

虛夸豐饒之事眾人如何能不知？大業(yè)六年煬帝為夸功，聚諸番酋長(zhǎng)于洛陽(yáng)，以五千步之陣、萬(wàn)八千人之?dāng)?shù)為諸胡演百戲。

市貿(mào)之中，邀胡客置酒食盡飽而不要一文錢(qián)，綾羅綢緞纏樹(shù)以彰豪橫，引得胡人問(wèn)纏樹(shù)之綢為何不給那些衣不蔽體的中國(guó)之民？

這件事隨著隋亡而煙消云散成為笑談，但李世民在觀后世之盛后曾與他們說(shuō)，此等盛事唐必復(fù)舉，但這次必以刀兵威懾，令諸胡以歌舞事唐。

如今看來(lái)，陛下對(duì)此志向記得清清楚楚，魏征欣慰，杜如晦期待，尉遲敬德激動(dòng)，紛紛拱相應(yīng)。

此外，上元節(jié)最值得一說(shuō)的當(dāng)然還是燈會(huì)。

歷史上從漢武帝至隋，燃燈一直都是統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)利，畢竟普通人也沒(méi)那么多燈油去浪費(fèi)。

隋煬帝以如今的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，算得上是一個(gè)奇觀愛(ài)好者，他首先拉高了上元節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，用數(shù)十堆昂貴的沉香木輔以香料燒到天明。

唐朝干不出如此敗家子行為，只能在技術(shù)上彎道超車(chē)。

太玄百年間，上元節(jié)的花燈也算得上節(jié)節(jié)創(chuàng)新，早期還僅限于從結(jié)構(gòu)上擬動(dòng)物形象，到了后期已經(jīng)出現(xiàn)了和孔明燈類(lèi)似采用熱動(dòng)力學(xué)而制的“影燈”，也就是俗稱(chēng)的跑馬燈。

到了玄宗時(shí)，唐朝的上元節(jié)到了一個(gè)巔峰，從擬人形的燈婢到燈山種燈樹(shù)的百枝燈可謂是花樣迭出。

不過(guò)封建時(shí)代普通人永遠(yuǎn)沒(méi)有皇帝會(huì)玩兒，李旦當(dāng)上皇帝后為了慶祝，上元節(jié)花費(fèi)大力氣造了一個(gè)二十丈高的七層跑馬燈。

李隆基不甘示弱，于上陽(yáng)宮造上元燈樓，高百五十尺，懸珠玉作風(fēng)鈴，微風(fēng)至則鏘然成韻，堪稱(chēng)輝煌壯麗。

與其他民俗類(lèi)似，到了宋代，賞燈權(quán)被下放民間，百姓也拼不起奇觀，當(dāng)時(shí)的商家在上元節(jié)皆置燈招攬顧客，在這個(gè)過(guò)程中有人將從先秦就有的字謎與燈結(jié)合，猜燈謎就此出現(xiàn)。

明清時(shí)期燈謎已經(jīng)是上元節(jié)相當(dāng)重要的一環(huán)，不過(guò)在慶祝程度上因?yàn)榧倨诘目s短以及其他原因，興盛程度較之唐宋都有所下降。

到了咱們現(xiàn)代，正月十五逛燈會(huì)這個(gè)習(xí)俗依然還有所保留。

不過(guò)因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)等原因在狂歡程度上比不過(guò)唐宋——畢竟人家的上元節(jié)是法定節(jié)假日，比不了。

但若論燈之精美復(fù)雜程度，以及燈展的宏大程度，跟古代比那就完全是欺負(fù)人了。

畢竟無(wú)論是亮度還是色彩豐富程度，亦或是穩(wěn)定性，電燈都秒殺古代燭燈十八條街。

(本章完)