趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 475.逮著一只羊薅毛

第476章（二合一章節(jié)）

“人間合流，則尊者和令師周天真君，便都可在人間自如行走，不再受拘束。”

寶能大師徐徐說(shuō)道：“如此一來(lái)，自然是好，只是……人間合流牽扯影響，怕是會(huì)極為深遠(yuǎn)。”

岑若樸言道：“二位高僧面前，貧道不打誑語(yǔ)。

昆侖、娑婆，也包括須彌先后流逝，不論貴我雙方，都損失慘重。

當(dāng)中原因，除了那些不敬祖師的天師府逆徒和唐皇修為實(shí)力確實(shí)高明之外，另一大原因在于他們相互之間，常有協(xié)作，來(lái)往便利。

而家?guī)熀推展庾鹫撸瑒t被對(duì)方有心算無(wú)心之下，依次捉到可趁之機(jī)。

當(dāng)此時(shí)刻，貴我雙方，甚至還有空桑、幽垠之間，無(wú)需親密如一人，只要往來(lái)便捷無(wú)忌，便足可令形勢(shì)有巨大改觀。

不似以往，處處受制。”

略微頓了頓后，他繼續(xù)說(shuō)道：“并且，時(shí)間越往后，形勢(shì)越復(fù)雜難測(cè)，人間合流，宜早不宜遲，相信普光尊者和空桑里那位善智慧尊者也是相同判斷，所以才主動(dòng)提早兩晉人間天地靈氣潮涌的到來(lái)……”

他話說(shuō)的隱晦，但寶能大師和渡明大師不難理解：

許元貞、唐曉棠、雷俊三人，上升勢(shì)頭都極猛。

當(dāng)前他們修為實(shí)力已經(jīng)如此令人棘手。

如果給他們都成功推開(kāi)仙門(mén)登臨仙境，那結(jié)果即便是對(duì)普光尊者來(lái)說(shuō)，也不堪設(shè)想。

唐皇張晚彤便是例證。

而問(wèn)題在于，他們這邊缺少如此人物。

娑婆原本有重晦禪師，年紀(jì)輕輕，一身佛法天資，皆是普光尊者之下雷音寺第一。

其人修成九重天五層法身圓滿，距離證得佛門(mén)金身只差半步之遙，比寶能大師和渡明大師走得更快更遠(yuǎn)。

普光尊者為之同善智慧尊者交涉，成功獲得青蓮臺(tái)。

只待將青蓮臺(tái)轉(zhuǎn)化為不動(dòng)尊蓮臺(tái)，重晦禪師借之修行，短時(shí)間內(nèi)便可能成功向上邁出那最后一步，成為娑婆中普光尊者之外第二個(gè)佛門(mén)金身尊者。

可現(xiàn)在重晦禪師人早已經(jīng)沒(méi)了。

周天道人、岑若樸師徒出身的上古符箓派傳承，早前也有沖擊仙境的頂尖年輕高手。

前大漢太子項(xiàng)璟。

雖是走巫門(mén)路數(shù)，但借周天老祖幫助，項(xiàng)璟亦有機(jī)會(huì)更上層樓。

可項(xiàng)璟沒(méi)得更早。

至于善智慧尊者門(mén)下，有傳聞佛部之主毗摩舍修為竟非常深厚，有望更進(jìn)一步，但因?yàn)榛蜻@或那的種種原因，眼下沒(méi)有動(dòng)靜。

黃金汗昂沁夫倒是成功了，自九重天武圣，臻至九重天之上的武仙。

可他眼下也已經(jīng)死在黃泉中。

余下人里，就渡明大師所知，倒是他的老對(duì)頭巫真賈顯庭似乎有些希望。

但怎么看，都沒(méi)有龍虎山天師府那邊三位五炁朝玄大乘高真來(lái)得耀眼。

時(shí)間，站在大唐那邊。

渡明大師靜默不語(yǔ)，寶能大師則徐徐說(shuō)道：“道長(zhǎng)所言不差，如今時(shí)局，不論早晚，人間亦終有合流之日。

只是，人間合流的影響，牽連甚廣，非只貴我兩家。”

他目光同樣直視岑若樸：“正如道長(zhǎng)先前提及的碧落和大矩。”

岑若樸聞言，面色如常：“不錯(cuò)，正是如此，人間合流，大矩如何當(dāng)前貧道亦不確定，但碧落將會(huì)重開(kāi)。”

寶能大師和渡明大師一貫平靜的靈臺(tái)，聞言波瀾起伏。

岑若樸坦然道：“看來(lái)普光尊者當(dāng)年也了解一些情況，且已經(jīng)告知二位大師。

不錯(cuò)，昔年天宮舊屬中有不止一位高手，當(dāng)前正在碧落內(nèi)。

里面具體情形如何，當(dāng)前尚不可知，但碧落重開(kāi)對(duì)眼下的人間來(lái)說(shuō)，當(dāng)是好事。

天師府不幸，如今逆徒有污門(mén)墻，而此前人間道國(guó)者種種跡象已經(jīng)表明，他們同天宮舊屬勢(shì)不兩立。”

寶能大師輕輕點(diǎn)頭，心下不以為然。

雖說(shuō)普光尊者當(dāng)前還不能百分百肯定，但雷音寺內(nèi)部早有猜測(cè)：

周天道人本人，可能便是天宮舊屬。

如果碧落重開(kāi)，其他天宮舊屬高人回歸，對(duì)大唐和龍虎山天師府而言固然是噩耗，但對(duì)雷音寺，也包括空桑佛門(mén)來(lái)說(shuō)，也不完全是好消息。

岑若樸如此坦然相告，其潛臺(tái)詞，兩位雷音寺高僧心知肚明。

局面已經(jīng)糜爛到眼下這個(gè)地步，所余選擇，本就不多，唯有選相對(duì)不那么糟的一個(gè)。

或許，普光尊者和雷音寺一脈還有個(gè)選擇。

忘記娑婆和娑婆裂縫下的法儀，從此隱遁行藏，低調(diào)行事。

只是沒(méi)人知道，龍虎山天師府會(huì)否一直記著他們，會(huì)否一直尋找他們，而他們又能躲多久？

“漢朝時(shí)，龍虎山第十四代天師，高天君，眼下是否在碧落？”寶能大師開(kāi)口問(wèn)道：“他……還在世么？”

岑若樸神情轉(zhuǎn)為肅穆：“二位高僧面前，貧道不打誑語(yǔ)，高祖師當(dāng)年正是入了碧落，現(xiàn)如今是否在世，貧道亦不曾接到切實(shí)消息，一切要待碧落重開(kāi)后，方方才有答案。”

“尊者希望能同周天真君面談。”渡明大師這時(shí)開(kāi)口說(shuō)道。

岑若樸：“家?guī)熞嘞Ｍ写藱C(jī)會(huì)。”

他將一張符箓，呈遞給面前雷音寺二僧。

渡明大師接過(guò)，雙方告辭。

目送岑若樸離去后，寶能大師向渡明大師說(shuō)道：“我在這方人間先做些準(zhǔn)備，周天真君之事，煩勞師兄上告尊者。”

五代十國(guó)人間這邊，自是渡明大師更為熟悉。

不過(guò)相較而言，設(shè)置觸及地脈天象的各類(lèi)法儀，發(fā)愿一脈的寶能大師比禪武一脈的他更加擅長(zhǎng)。

五代十國(guó)人間這邊相關(guān)情況，近年來(lái)渡明大師也早詳盡介紹給對(duì)方。

他合十為禮：“道門(mén)中人踏足此方人間有限，而巫門(mén)方面賈顯庭施主近年來(lái)不再咄咄逼人，但如今時(shí)局多變，師兄仍請(qǐng)留神。”

寶能大師頷首，同對(duì)方告辭后，他獨(dú)自在人間行走，探查各方地脈靈氣流轉(zhuǎn)之象。

雖然不完全贊同周天道人、岑若樸師徒加速提早人間合流的建議，但有備無(wú)患，寶能大師預(yù)先布置，以備不時(shí)之需。

他修持發(fā)愿一脈，早已證悟空性，擅隱藏自身真如，不愿顯圣之際，收斂自身仿若無(wú)物，如入空處。

普天之下絕大多數(shù)人，難以察覺(jué)其行蹤。

但在遠(yuǎn)方某地，忽然間，有玉磬一聲清脆的鳴響。

磬鳴聲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。

玉磬的主人，卻微光為之一凝。

雷音寺中人，如此修為，像是寶能……南晉蜀山派掌門(mén)沈溪，神情沉靜，看著忽然鳴響的玉磬。

在五代十國(guó)人間巴蜀之地祭告過(guò)當(dāng)?shù)厥裆脚晒手泛螅蛳^續(xù)周游天下。

他沒(méi)有明確目的地，飄然周游山水。

身為九重天四層境界，早已仙游四海，同時(shí)修成大地蒼茫氣的沈溪，感知敏銳的同時(shí)想要隱藏自身仙魂，亦不是難事。

五代十國(guó)人間雖戰(zhàn)亂四起，但沈溪沒(méi)有參與其中，身形似虛似幻，仿佛不存在于這世間，從出離的角度，靜觀紅塵。

直到這一日，隨身一件玉磬，忽然自動(dòng)鳴響。

這意味著，在他附近，有修為實(shí)力頗高的佛門(mén)高僧。

沈溪本人是劍修，其恩師公孫道奇早年亦然。

只是其后公孫道奇暫時(shí)放下自身劍道修為，專門(mén)祭煉了這樣一件名為空靈玉磬的本命法寶。

而沈溪，在修成九重天大乘之境后，接手這件法寶，同樣花費(fèi)大量心思祭煉與改善，如此方有如今之神效。

法寶作用相當(dāng)單一。

便是感應(yīng)周?chē)欢ǚ秶鷥?nèi)，佛門(mén)高手的行蹤動(dòng)向，以作示警。

對(duì)曾經(jīng)的南晉蜀山派而言，這是最大的壓力來(lái)源。

空靈之意，與佛門(mén)性空有相通之處。

法寶作用單一，但其中功效，極為高妙。

而曾經(jīng)的南晉小西天方丈寶能大師，又是沈溪相對(duì)熟悉和尤為提防的佛門(mén)高手，此刻熟悉感油然而生。

沈溪看著空靈玉磬，靜立一瞬后，并未避讓。

他反而主動(dòng)循著空靈玉磬的指引，向?qū)毮艽髱熣胰ァ?p/> 寶能大師修成佛門(mén)發(fā)愿九重天法身悲心五證具足，感知能力同樣出眾。

他很快覺(jué)察，有人主動(dòng)靠近過(guò)來(lái)。

并且，是個(gè)他相對(duì)熟悉的故人。

待遠(yuǎn)方劍光一閃，飛快靠近，寶能大師便即雙掌合十：“沈掌門(mén)，好久不見(jiàn)，別來(lái)無(wú)恙。”

沈溪身與劍合，并不見(jiàn)本人身姿，唯有劍光中傳出平靜的聲音：

“不知大師當(dāng)下在忙些什么？”

寶能大師停下手頭事，手掌一抹，所有法儀廢止消失。

“娑婆已無(wú)我等容身之處，此方人間佛門(mén)亦迎來(lái)劫數(shù)，無(wú)數(shù)佛門(mén)弟子遇害，貧僧誦經(jīng)超度一番。”寶能大師言道。

如水劍光悠悠晃動(dòng)：“大師是出家人，何必打誑語(yǔ)？”

寶能大師輕嘆一聲：“從前在南晉，貴我兩派相處雖不能算十分相得，但大體來(lái)說(shuō)仍可稱一句井水不犯河水。

莫非沈掌門(mén)心中有不痛快之處，心中郁郁以致壓抑了心境？

若是這樣，貧僧這里愿向沈掌門(mén)賠罪，還請(qǐng)沈掌門(mén)莫要計(jì)較。”

沈溪：“本派昔日仰小西天鼻息不假，貧道為蜀山奮力輾轉(zhuǎn)挪騰，然而彼時(shí)時(shí)事若此，貧道心感疲憊，但并無(wú)怨憎可言。

反是眼下見(jiàn)了大師，無(wú)動(dòng)于衷而退，方是心中始終掛懷，大師明知這一點(diǎn)，又何必行此攻心之言？”

說(shuō)話同時(shí)，劍光一閃，便已經(jīng)到了寶能大師面前。

寶能大師暗嘆一聲的同時(shí)，大威天龍菩薩法身已經(jīng)現(xiàn)世。

他身為九重天五層圓滿層次的佛門(mén)高僧，已修成報(bào)身。

不過(guò)不同于重晦禪師的報(bào)身是摩訶迦葉尊者法身，寶能大師的報(bào)身，乃是第二具大威天龍菩薩法身。

兩尊大威天龍菩薩，一同出手，力量撼天動(dòng)地。

尤其報(bào)身更具有明辨對(duì)手真如的妙用，同時(shí)攻擊肉身、神魂之屬。

沈溪雖神魂寄劍，且劍光迅捷，但靠近之后，仍有可能被寶能大師的報(bào)身拿住。

可是，寶能大師一拿之下，報(bào)身卻拿空了。

劍光流轉(zhuǎn)，迢迢如水，看似不疾不徐，卻輕巧避過(guò)寶能大師報(bào)身，然后斬向籠罩他本人的法身。

寶能大師心中凜然，威猛的大威天龍菩薩法身，選擇主動(dòng)退讓。

佛門(mén)發(fā)愿一門(mén)九重天五層，成就解脫智慧之能后，與先前諸般神妙配合，可以令自身真如仿佛入空處。

正常而言，便是九重天道門(mén)高真的攻擊，也很難切實(shí)著落在他身上。

可寶能大師同樣對(duì)沈溪?jiǎng)πg(shù)有所了解，及時(shí)洞察，對(duì)方的劍光流轉(zhuǎn)之間，涉及時(shí)光奧妙，快慢變化超出他當(dāng)前掌握。

這一劍如果真斬在大威天龍菩薩法身上，錯(cuò)亂的時(shí)間流逝下，極可能令他的法身受損。

寶能大師判斷正確。

沈溪本命飛劍，乃是同太乙華裳并列，堪為南晉蜀山派傳世之寶的頂尖劍器。

其名為，朝夕。

劍光流轉(zhuǎn)之下，時(shí)光變化莫測(cè)，甚至引發(fā)對(duì)手的時(shí)光混亂，形成有違常理的撕裂和矛盾。

敵人縱有種種神妙，然而劍光后發(fā)先至，更落于敵人種種神妙得以展開(kāi)之先，故看似曼妙隨意，卻仿佛無(wú)堅(jiān)不摧。

換了不知情的對(duì)手，當(dāng)面第一劍便要吃大虧。

寶能大師看似避過(guò)，卻見(jiàn)沈溪仙魂所寄的朝夕劍，劍光越發(fā)曼妙。

當(dāng)中劍意蘊(yùn)含時(shí)光之密，竟似乎更加精微，變化無(wú)窮。

令已經(jīng)預(yù)先有了準(zhǔn)備的寶能大師，還是慢了一步，法身中劍。

果不其然，寶能大師如入空處的法身不復(fù)先前神妙，赫然裂開(kāi)一道缺口，大量佛光從中散逸，仿佛噴血。

多虧寶能大師報(bào)身及時(shí)出手，廣布十方的大羅法咒橫掃而過(guò)，才讓劍光沒(méi)有更進(jìn)一步追擊。

“……果然，真的是宙光仙體。”出身不凡閱歷廣博的寶能大師低哼一聲。

其報(bào)身和法身一同施展天龍禪唱，夾擊之下，止住朝夕劍劍光的又一次攻擊。

寶能大師眼下甚至無(wú)心彌補(bǔ)法身傷痕。

不用試，他便已經(jīng)感應(yīng)到，對(duì)方朝夕劍造成的傷勢(shì)，仿佛永遠(yuǎn)存在。

即便憑寶能大師的修為實(shí)力，也不能一邊分心迎敵應(yīng)變療傷。

他唯有先全力應(yīng)對(duì)眼前這個(gè)對(duì)手。

今時(shí)不同往日，寶能大師無(wú)心同沈溪在五代十國(guó)人間定要分出勝負(fù)高下。

他不得不提防木淳陽(yáng)等其他道門(mén)高手趕來(lái)。

只是面對(duì)一位道家煉器派的大乘高真，對(duì)方劍遁速度奇快，幾乎無(wú)視距離挪移虛空，寶能大師反而是速度居下風(fēng)的那個(gè)人。

寶能大師不似普光尊者證得金身，修成“用大”之能，可成就諸般化身。

他佛門(mén)發(fā)愿一脈模仿其他道統(tǒng)傳承出手，仍有不少局限性。

對(duì)上尋常對(duì)手或可發(fā)揮作用，但面對(duì)沈溪這般敵人，寶能大師不會(huì)浪費(fèi)自己機(jī)會(huì)。

雙方一走一追，交鋒不停。

在遠(yuǎn)方，忽然有其他人，也開(kāi)始爆發(fā)激戰(zhàn)。

那是趕來(lái)接應(yīng)寶能大師的渡明大師，以及同樣聞?dòng)嵡皝?lái)的真武觀主木淳陽(yáng)。

雙方纏戰(zhàn)之下匯合，渡明大師第一時(shí)間轉(zhuǎn)而同寶能大師交換了對(duì)手。

并非木淳陽(yáng)更好對(duì)付。

而是相較之下，寶能大師對(duì)付木淳陽(yáng)更加合適。

渡明大師，轉(zhuǎn)而接下沈溪。

他是佛門(mén)九重天禪武一脈法身圓滿修為。

佛門(mén)禪武九重天，修持五神通，分別為天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。

成就神足通，又稱身通、身如意通，乃自由無(wú)礙，隨心所欲現(xiàn)身之力。

臻至這一境界，再輔以佛門(mén)步步生蓮的強(qiáng)大佛門(mén)神通，佛門(mén)修士便可以補(bǔ)上身法遁法這處短板，不僅舉手投足間有無(wú)窮大力，更進(jìn)退如飛。

雖然遜色于同境界的武道人仙以及道家煉器派散仙，但仍然可稱神速。

沈溪天縱之才，修為實(shí)力過(guò)人，但距離散仙小逍遙之境尚有一線差距。

故而渡明大師對(duì)上他，至少速度方面不似發(fā)愿一脈的寶能大師那般吃虧。

至于另外一邊的木淳陽(yáng)，攻防俱佳，五氣朝元之體固若金湯的同時(shí)移動(dòng)自如，實(shí)力高強(qiáng)。

只是他雖能移動(dòng)自如，但不論丹鼎派法門(mén)還是真武觀傳承神通道法，都不以身法見(jiàn)長(zhǎng)。

寶能大師對(duì)上他，縱使不敵，還可嘗試退走。

娑婆中，雷俊接到消息，有意前往人間。

不過(guò)在他動(dòng)身出發(fā)之際，沈溪、木淳陽(yáng)回信，另有高手暗中接應(yīng)相助寶能、渡明兩位佛門(mén)高僧。

二僧只求盡快脫身，在付出些許代價(jià)后，成功經(jīng)五代十國(guó)人間通往大明人間的虛空門(mén)戶遁走。

“你覺(jué)得，是誰(shuí)？”王歸元問(wèn)道。

雷俊：“按照木觀主和沈掌門(mén)所言，也是這方人間的地頭蛇，手段詭秘難測(cè)。”

王歸元：“……靈山大巫？”

雷俊：“巫真賈顯庭，有段時(shí)間沒(méi)見(jiàn)人了。”

王歸元：“感覺(jué)不像靈山之主的指使，那是這位賈長(zhǎng)老自己的主意？”

“不是沒(méi)有可能。”雷俊：“巫羅孫長(zhǎng)老和巫姑雷長(zhǎng)老很早之前，便對(duì)他抱有疑慮。”

王歸元嘆氣：“當(dāng)年漢皇都被空桑巫王拿捏成什么樣了，靈山之主眼下就沒(méi)啥打算么？”

雷俊：“就孫長(zhǎng)老所知，沒(méi)有。”

靈山巫王行事作風(fēng)，同空桑巫王，差別巨大。

“不過(guò)，具體情形如何也難說(shuō)，可能只有靈山之主才清楚。”雷俊言道。

他沖王歸元擺擺手：“我眼下倒是對(duì)雷音寺僧人這趟在人間的布置，有些興趣，這陣先過(guò)去看看。”

入了五代十國(guó)人間，雷俊到了沈溪、木淳陽(yáng)傳續(xù)中提及的方位。

沈溪這時(shí)已經(jīng)回返，來(lái)同雷俊匯合：“雷天師。”

見(jiàn)禮之后，雷俊微笑：“沈道兄不僅僅是兩晉人間本土第一高手，準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)，就是那方人間第一人，‘本土’二字可以抹去，善智慧尊者與普光尊者不臨凡塵，無(wú)人可與道兄爭(zhēng)鋒。”

沈溪搖頭：“天師謬贊了，寶能大師和渡明大師畏懼天師親臨人間，故而一心想要遁走，若非如此，還有的較量。”

佛門(mén)修士，素以耐力韌性見(jiàn)長(zhǎng)。

發(fā)愿一脈在這方面雖不及禪武、持戒，在諸般道統(tǒng)傳承中仍是佼佼者。

正常而言，道門(mén)傳承中唯有丹鼎一脈可堪比較。

“此戰(zhàn)之后，沈道兄便該有把握修持寰宇氣，成就五氣朝仙的的小逍遙之境，貧道這里提前道一聲喜。”雷俊言道。

沈溪：“待貧道回山后再做相關(guān)打算，這里先謝過(guò)天師吉言。”

雷俊點(diǎn)點(diǎn)頭，靜靜觀察四方地脈環(huán)境。

寶能大師抹除法儀，但失之于倉(cāng)促，多少還是留下些痕跡。

雷俊四下里探查，若有所思。

雖然不確定暗中相助寶能大師和渡明大師的人是否巫真賈顯庭，但雷俊還是將相關(guān)情況一并知會(huì)過(guò)去。

靈山巫王皇甫琦當(dāng)前正在靜修，不問(wèn)外事。

但眾多靈山大巫一起會(huì)商。

據(jù)孫力所言，靈山中已經(jīng)有人提議，請(qǐng)巫咸趙謙然入世，且急召巫彭譙洋和巫真賈顯庭一起返回。

靈山此前暗流洶涌，當(dāng)前漸漸開(kāi)始泛上水面。

“靈山那邊，請(qǐng)趙長(zhǎng)老、譙長(zhǎng)老、孫長(zhǎng)老他們自行處置。”

雷俊招呼王歸元一起坐下來(lái)看：“這是南晉蜀山派的一件法寶，我臨時(shí)借過(guò)來(lái)的，晚些時(shí)候給人家送回。”

王歸元上下打量空靈玉磬：“頗具巧思，天下之大，真是能人輩出。

不過(guò)尋找寶能、渡明他們這樣的法身境界佛門(mén)中人便是極限了，挨不上普光尊者的。”

雷俊：“不需要那么高層次，有現(xiàn)在這樣甚至再低些層次都可以，重點(diǎn)是，把數(shù)量擴(kuò)展起來(lái)。”

王歸元知道自家這位掌門(mén)師弟相當(dāng)重視訊息的收集：“你想要在多個(gè)人間都布開(kāi)，以防對(duì)方針對(duì)地脈天象靈氣流轉(zhuǎn)做文章？”

雷俊：“如果能不僅僅局限于佛門(mén)，自是最好，不過(guò)萬(wàn)丈高樓平地起，先從第一步開(kāi)始。”

王歸元搖頭：“別說(shuō)我潑你冷水，南晉蜀山派公孫長(zhǎng)老和沈掌門(mén)能煉成此寶，除了他們修為和手法外，材料也很重要，類(lèi)似天材地寶稀貴，若非如此，這么實(shí)用的法寶，他們不會(huì)只煉成一件……”

話說(shuō)到一半，王歸元突然卡殼。

果然就見(jiàn)面前雷俊此刻正殷切地看著他：“師兄，你道、佛兼修，閱歷深厚，想必積累了不少奇珍異寶，我們一起參詳下？”

王歸元嘴唇哆嗦：“你不能就逮著我一只羊薅毛吧？”