我在大夏竊神權 第595章 圣人不仁,以百姓為芻狗

幽冥平等凈土之中，一朵朵蓮花爭相開放，其中端坐著一位位佛教幽冥鬼神。

蓮花池最中心，墨儉這位平等王佛戴著玳瑁眼鏡，目光悲憫看向面前的蓮花池，池水之中倒映著西部九省道一座座寺廟吃土的現狀。

他的周圍，一道道佛光燦然，二十四諸天佛主們同樣看著蓮花池的狀況，但是他們有的人卻露出笑容，對著彌勒佛主的方向贊嘆道，“彌勒佛主真是有不可思議功德，這法咒解救世人脫困，乃無上上咒語。”

被贊嘆的彌勒佛主笑容滿面，祂腰間有一布口袋，此時口袋打開，一道道人道功德愿力匯聚，讓祂周身佛光大漲，也讓祂借此機會圓滿當時宏愿，成就辟支佛果位。

雖然已經收獲良多，但是彌勒佛主仍然表現出謙遜的樣子，雙掌合十道，“天下人無辜，本座不過是恰逢其會罷了。”

彌勒佛主越是這么說，周圍二十四天佛主們就越發贊頌起來。

所謂人情世故，佛教中的高人一定比普通人更加熟練，不然佛經之中也不會有那么多相互吹捧和禮贊了。

見此狀態，墨儉忽然抬頭，冷笑道，“若佛法只有這種程度，百年可滅，我不知道諸位在稱贊些什么？”

墨儉如此不給面子，點破了彌勒佛法的核心，諸位佛主也面露尷尬神色。

他們也知道這彌勒救世咒的缺點，畢竟土依舊是土，不能夠真正變成肉，如果佛法能夠做到這一點，天下早就只用修行佛法了。

彌勒救世咒之所以能夠將土變成肉，這還要從周鐵衣傳下的太乙三光真箓劍經說起，周鐵衣在太乙觀講解這法門，目的是為了幫助天下鬼仙完成精氣神的轉化，以神還氣，以氣還精，重塑肉身。

彌勒佛主也聽聞此法，不過祂卻領悟出了別樣的道理，現在西部九州的百姓食不果腹，這本質上是人體吸收食物內的精氣。

既然精氣神能夠相互轉化，那么人體能不能夠跳過吸收精氣，直接吸收神呢。

于是彌勒佛主結合佛教的凈口業咒法門和自己的救世宏愿，推演出了這彌勒救世咒，百姓念誦此咒，與彌勒凈土連接，供給信仰，而信仰又反補到百姓身上，化作神力，這神力通過煉制過的泥土直接顯化，從而讓泥土能夠化作‘肉食’，直接養人。

這法門剛一出來，佛教眾人都驚為天人，但是仔細推演之后，也發現了這法門的弱點。

彌勒救世咒雖然看上去和太乙三光真箓劍經一樣，都是精氣神三者的轉化之法，但是兩者最大的，也是最核心的差別，太乙三光真箓劍經符合能量損耗這個基本規律，彌勒救世咒卻像永動機一樣。

鬼仙養成肉體，是以眾生之力養一人，修行百年的鬼仙空耗百年修行，也不過換取一具肉身，從數量和時間上，要完成這種精氣神的轉化，能量轉化的過程中，都有大量的損耗。

但是彌勒救世咒卻想要用天下眾生的信仰養活天下眾生，以后所有人都只用念經就養活自己，這就沒有計算好損耗問題，無異于是癡人說夢。

除此之外，鬼仙是修行者中的精英，他們轉化尚需要借助雷霆之力，家族之力完成陰陽蛻變的關鍵，普通人念咒如何能夠與鬼仙相提并論。

所以這彌勒救世咒會導致一個嚴重的后果，百姓吸收大量不屬于他們的神力，這些神力積攢在百姓體內，開始轉化百姓的‘精’也就是身體，一方面彌補消耗，另外一方面讓轉化后的身體適應彌勒神力，成為非人的存在。

這種轉化從這兩個月的實驗來看有三大劣勢和一大好處。

劣勢之一，大量使用彌勒神咒，最終身體會轉化成為泥土的構造，雖然比陰魂要好，但以后也是土人，徹底失去生育能力，這就是平等王佛墨儉批評的，若佛教如此洋洋得意，百年可滅。

這是真正在現實意義上消滅底層生育百姓，如果百姓不生育，不產生大量新增人口修行這彌勒神咒，那么這道神咒連同佛教道統只會走向滅亡。

劣勢之二，沒有修行的百姓吸收了佛教神力，這些神力在他們體內積攢，又涉及到精氣神的轉化，會讓他們的精神變得偏激，直接表現就是他們容不得其他人說佛教一點壞話，精神也會變得鈍化，缺乏創造力。

劣勢之三，土人身軀配合體內積攢的佛教神力讓這些百姓以后就只能夠修行佛教法門，不能夠再轉修他道，同時壽命大減。

但這三大劣勢也造就了一大優勢，那就是這些百姓當真如佛經中經過功德池洗禮的天人一樣，皆是‘大丈夫之相’，他們能修行佛法，不懼疼痛，對佛教忠誠，這就是最好的僧兵。

只要能夠用好這些僧兵開疆拓土，那么再用奪來的百姓和領土供養這些僧兵，也可以讓這法門長久下去，所以在一開始知道了這法門的優勢和劣勢之后，即使是平等王佛墨儉都沒有直接反對，只是表達了不滿。

幾位佛主聽出墨儉的不滿之意，打哈哈說道，“此法只不過是權宜之計，王佛宏愿非我等所能及，但王佛修行至今，為什么脫離墨家，不就是察覺到要達成宏愿，整個過程需要犧牲嗎，所謂天地不仁以萬物為芻狗，若我道能夠昌盛，至此萬世太平，這彌勒救世咒也可以束之高閣。”

墨儉閉上眼睛，長長誦了一聲佛號，“阿彌陀佛。”

他無法解決眼前佛教的困局，又不能夠眼睜睜看著這么多百姓餓死，所以不滿也只能夠嘴里發幾句牢騷話。

彌勒佛主岔開話題，轉頭看向旁邊一位佛主，這位佛主和周圍二十四天主顯得格格不入，佛法流派眾多，其中不乏偏激之人，如當初謀劃周鐵衣的歡喜天一脈就是這類修行偏激法門之人，因此他們才會從佛家中分離出來，團結一致，暗中結成二十四天。

眼前這位佛主渾身血光，殺氣騰騰，身穿一件最質樸的沙彌僧衣，身后背著一根黑色似棍又似劍的武器，這就是法華寺三寶中的最后一寶，也是最重要的一寶，絕世神兵破戒佛牒。

這劍并不開刃，當初在佛陀手中，斬業不斬人，救濟天下眾生，但即使是佛陀，也難以做到真正的斬業不斬人，一次和神道大戰，佛陀佛牒被神道算計，殺生染血，佛陀視之不祥，棄而不用。

但如此威力巨大的絕世神兵，僧人們怎么舍得舍棄，于是法華寺的主持機緣巧合之下獲得了破戒佛牒，并以破戒佛牒為基礎，建立了如今佛家四大圣地之一的法華寺。

而后法華寺每一代都專門有一人修行斬業法門，成為宗門護法，可惜絕世神兵現世需要大運，所以法華寺不是每一代的斬業僧都能夠繼承破戒佛牒。

因此破戒佛牒絕大多數時間都被束之高閣，不被人知曉，直到三十年前出現了一件大事，當時法華寺一夜之間半數高僧盡皆圓寂，之后才傳出消息，一位燒火僧繼承了破戒佛牒開了殺戒，打出寺廟，去向不詳。

而且法華寺對這件事也忌諱至極，其中的細節都沒有透露，隨后也就不了了之，只是印證了當時佛陀棄用斬業法門這件事。

如今這位斬業僧成為佛教的殺生佛主，理所當然統領佛教僧兵，修行斬業法門，只不過在祂手中的斬業法門不再斬業不斬人，而是殺生為護生，連佛教內部很多人都不愿意靠得太近，生怕再應了佛陀那句‘不祥’之言。

“殺生佛主，如今大夏對我等咄咄逼人，這么下去也不是個辦法，佛主可有應對之法？”

周鐵衣和大明宮主在幾個月前就制定了應對西部佛教叛亂的方法，那就是不主動出擊，封鎖西部九省道和大夏中央平原的糧食通道，借助大旱，讓百姓們自己慢慢逃荒，這樣能夠有效控制戰場形勢，不至于讓大夏四面出兵，難以維系自身的糧食供給。

如果等到完成工業改革和仙神合流，大夏國力到時候暴漲，自然能夠從容收拾西方和北方的殘局，當時這謀劃十分中肯，即使是大夏圣上也認為有理，不然大夏陷入和佛教的亂戰之中，即使贏了局部戰役，但也要負擔大量的災民，還要派大量的士兵駐守，其中的糧食損耗是一個天文數字。

反倒是如現在一樣，佛教出于自身理念問題，大夏不出兵在戰場廝殺，只是封鎖要道，那么佛教主動出擊的情況必然很少，只能夠靠流民去沖擊，但卻要負擔九州百姓的吃喝問題，這只會讓佛教的眾多佛主焦頭爛額，畢竟念經是無法念出一個太平盛世。

周鐵衣能夠變出‘錢’來，因為錢本質上是對天下貨物的調運能力，但周鐵衣沒法直接變出糧來，所以在改革初期，他反而是大夏朝廷最大的綏靖派，能不大規模出兵占領，周鐵衣絕對支持。

因此在西部佛教問題上，周鐵衣的目標不是幾次戰役勝利，那是兵家的想法，治理天下需要戰略勝利，改革初期，農業人口轉化成為工業人口本來就缺糧，佛教能夠幫助大夏負擔西部九省道貧困人口，緩慢向改革地區輸送那種只要給一口飯吃就干活的優秀勞動力，在周鐵衣看來那是真正的活菩薩，至于這些人口如何在佛教治下活著，那就是佛教的負擔，不是周鐵衣的負擔了。

彌勒佛這么一說，諸位佛主們也看了過來，彌勒救世咒的本質是暴兵流，幾乎將所有的發展潛力投入了這一波僧兵，如果不能夠完成對外擴張，真的拖個十年二十年，大夏腹地是眼睜睜看得越來越好了，但如果這批僧兵壽命耗盡，都回歸佛國，那么到時候西部九省道的佛教除了一具空殼，就不再剩其他的東西了。

“對，周鐵衣如此霸道，我等不得不行下下策，至少要出兵讓他同意將糧食運到西部來，天下百姓都是百姓，為什么我們西部百姓就不能吃糧，只能吃土！”

他們等了幾個月，希望大夏主動出擊，來西部省道他們的大本營和他們打爛仗，大明宮主和周鐵衣不動，反倒是這些佛主們坐不住了。

殺生佛主冷笑道，“你都知道是下下策了還這么蠢，我倒是有個更蠢的辦法適合你，不如現在就將你送到太乙觀和周鐵衣斗法，輸了你以身殉教，贏了你就當二十四天之主如何？”

那位佛主被殺生佛主這么直白的罵，神色慍怒，不過面對殺生佛主，他卻敢怒不敢言。

墨儉在心中輕輕一嘆，現在想來，他入佛教這步棋是真的大錯特錯，不過事已至此，后悔也不濟于事，墨儉開口道，“殺生佛主有其他良策？”

殺生佛主看了一眼墨儉，“我正在想。”

其余佛主剛想要開口嘲諷幾句，不料殺生佛主直接斷開，他的佛陀身影消失在這幽冥蓮花池之中。

黃庭州一處靠山的荒廢小院。

殺生佛主從入定之中睜開眼，他面前一位皮膚發黃，營養不良的小女孩驚喜道，“二師父醒了，野菜已經煮好了，阿哥還摘了些野果，打了一只狍子。”

殺生佛主點頭起身，外面傳來一老者中氣十足的聲音，“小妮子快開飯吧，我早就說那和尚吃土就行，你非要等他入定完才開飯，倒是餓的我前胸貼后背！”

小女孩連忙說道，“來了，來了！”

小女孩興沖沖推開門，外面擺好座椅，坐著一大一小兩人，大的老者樣貌在六十到八十之間，頭發半黑半白，讓人分不清他的年齡，不過紅光滿面，一看就是得道高人。

小的是一個十六七歲的青少年，正是小女孩的阿哥。

殺生佛主也不多言，他坐上位置，小女孩從旁邊灶頭端來一盆野菜，一些野果，兩塊狍子肉，殺生佛主只舀了一勺粥，老者倒是毫不客氣，想要將兩塊狍子肉都放入自己碗中。

小女孩埋怨道，“大師父，有一塊肉那是給阿哥的。”

老者哈哈大笑，“你阿哥若跟著這和尚再修行幾天，就一起吃土了，不用吃肉，跟著我才天天有肉吃！”

不過他還是將一塊夾到自己碗中的狍子肉遞給了少年。

小女孩忽然問道，“我聽說廟里面真的能夠將土變成肉。”

隨后又小聲說道，“現在野菜幾乎都挖沒了，我很難挖到……”

殺生佛主喝了一口野菜粥，入口又苦又澀，他說道，“土不能變成肉。”

少年開口問道，“我聽人說，只要逃到南方，那里有一位周天尊，雖然不能夠變出肉，但能夠讓天下人吃飽，這是不是真的？”

老者冷笑道，“他若是真能讓天下人吃飽，為何不讓你們也一起吃飽？”

少年一時間語塞。

殺生佛主第二口將碗中野菜粥喝完，放下碗筷，說道，“圣人不仁，以百姓為芻狗，他要爭道統，所以他不能夠讓天下人吃飽，至少不能夠讓現在這些不服他道統的吃飽。”

這句話深奧至極，少年和小女孩都沒有聽懂，只能夠默默記著。

老者思考了片刻，頷首道，“這倒是有理，所以你吃土，我吃野菜，我倆倒是難兄難弟，只是看著他碗里的糧食眼紅。”