新順1730 第三八九章 宗教外交

去面見(jiàn)康提國(guó)王的任務(wù)，就落在了杜鋒身上。

鑒于他基本算是內(nèi)定的錫蘭都督人選，自是要由他去面見(jiàn)國(guó)王，和對(duì)方打好關(guān)系。以為后來(lái)經(jīng)略印度，打好基礎(chǔ)。

至于具體的談判細(xì)節(jié)，則由外交部的人出面去談。

雖然可能會(huì)希望康提以朝貢的名義，但考慮到禮政府各種亂七八糟的政治正確，正事干不成多少，還是由沒(méi)有那么多政治正確的外交部去做。

科倫坡堡被攻下，實(shí)際上荷蘭在印度地區(qū)的體系就算是徹底崩塌了。

賈夫納在北，而荷蘭人在印度次大陸上的幾個(gè)據(jù)點(diǎn)都靠南，攻下科倫坡，就等于將整個(gè)印度洋地區(qū)的荷蘭據(jù)點(diǎn)全部分割了。

杜鋒也就沒(méi)必有必要每個(gè)堡壘都去攻取，荷蘭人既然選擇了投降，由他們把人帶來(lái)集合就是。

這可不是歐洲，大不了跑路，要飯也能要回國(guó)。這里是錫蘭，和康提王朝之間的仇恨，荷蘭人要是不投降，死的會(huì)相當(dāng)慘。

康提王朝信的，是原始佛教，是能組織教團(tuán)和僧兵的，可不是那種被天朝政權(quán)幾次滅佛、改造后的、老老實(shí)實(shí)的佛教。

在廣州出發(fā)的時(shí)候，劉鈺囑咐過(guò)杜鋒，即便不信佛，也要做出假裝信的態(tài)度，形式主義地尊重一下，尤其是參觀佛寺的時(shí)候，千萬(wàn)別亂說(shuō)話。

反正康提王國(guó)的現(xiàn)任國(guó)王，也是為了統(tǒng)治從印度教改信佛教的。

大家都不信，那就都假裝信便是了。

大順現(xiàn)在要忙著與荷蘭人、英國(guó)人打仗，這倆國(guó)家都是可以當(dāng)攪屎棍子的。

真要是自己得不到也要惡心大順，很可能轉(zhuǎn)而去支持康提王朝。

再者，錫蘭這地方也實(shí)在不是很好攻取。后世錫蘭很出名的便是英國(guó)人偷來(lái)的茶葉，這玩意都是長(zhǎng)在高山上的，真要是攻山，確實(shí)不易。錫蘭還能修水庫(kù)、修灌溉渠，能有這樣的組織能力，也確實(shí)真的不好打。

最最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是康提王朝的僧侶和寺廟，擁有大量的土地。

大順如果想要征稅、想要開(kāi)發(fā)、想要移民，就得沒(méi)收寺廟土地和僧侶地產(chǎn)，這就是個(gè)整個(gè)教士階層作對(duì)，那肯定會(huì)陷入“人民”戰(zhàn)爭(zhēng)的。

而不沒(méi)收寺廟和僧侶的土地，打康提干嘛呢？圖什么呢？

寺廟和僧產(chǎn)，向來(lái)都是免稅的，大順難不成要倒貼錢(qián)，讓這些僧侶階層滿意？

是以不但要保持和平，如有必要，還可以放棄一部分荷蘭人的“遺產(chǎn)”，退給康提王朝。只要保證大順獨(dú)家壟斷肉桂、檳

榔和寶石的出口就行。

只要控制三個(gè)港口：賈夫納、科倫坡、亭可馬里，剩下的地方都可以還給康提王國(guó)，以示友好。

荷蘭人在這邊的統(tǒng)治，讓康提王朝的貴族很不滿，因?yàn)楹商m人廢除了種姓制度，還取締了童女婚姻，這嚴(yán)重?fù)p害了封建貴族的利益。

大順當(dāng)然不會(huì)開(kāi)倒車(chē)，但荷蘭人占據(jù)的地方，政策不會(huì)改變，那也是荷蘭人之前的“罪惡”，和大順可沒(méi)什么關(guān)系。

這一點(diǎn)一定要和康提王朝的人講清楚：除了那三處港口之外的地方，都可以繼續(xù)延續(xù)舊制度，舊宗教、舊種姓制度、種姓社會(huì)分工制、童女婚，等等這些，大順都不會(huì)管。

康提算是大順嘗試建設(shè)新型朝貢關(guān)系的一個(gè)嘗試。

明朝前期經(jīng)營(yíng)東南亞，或者說(shuō)在東南亞稱天朝的一個(gè)重要物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是擁有一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。

沒(méi)有一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，是不能當(dāng)天朝的。

而現(xiàn)在，錫蘭特產(chǎn)的肉桂、檳榔和寶石，這三樣?xùn)|西，大順的消費(fèi)市場(chǎng)和歐洲印度比起來(lái)，差太遠(yuǎn)。

大順想要在康提，以及東南亞，復(fù)原本的勢(shì)力范圍和新型朝貢關(guān)系，要滿足兩個(gè)條件。

其一，證明自己可以趕走西洋人。

其二，大順可以把貨賣(mài)出去，不會(huì)縮小各國(guó)原本的出口規(guī)模。

缺一不可。

否則的話，大順吃不下那么多的肉桂、檳榔，自然而然的，康提王國(guó)就會(huì)琢磨著和英國(guó)人交好，讓英國(guó)人賣(mài)貨。

而這，也是這一次前往康體城談判的一個(gè)重點(diǎn)。武力上的優(yōu)勢(shì)，已然證明了，剩下的就是經(jīng)濟(jì)上的許諾了：大順有能力吃下你們?nèi)康臋壚坪腿夤稹?p/> 不能給天朝體系內(nèi)的國(guó)家?guī)?lái)利益的天朝，必然是不穩(wěn)固的。不管是哪種國(guó)際體系的天朝，都是如此。

當(dāng)然，現(xiàn)在的大順是沒(méi)有能力吃下這么多的肉桂和檳榔的。

荷蘭人一直壟斷著市場(chǎng)，如果大順這邊不能在與荷蘭東印度公司的談判中達(dá)成目的，大順就真的走不出去了，商船力量可能就永遠(yuǎn)困在馬六甲以東，搞馬六甲一口通商了。

這一次談判，劉鈺也是說(shuō)服了大順這邊的貿(mào)易公司，豪賭了一場(chǎng)，讓貿(mào)易公司在今年接一下荷蘭人的盤(pán)，把康提王朝的肉桂都吃下去。

要是賭輸了，沒(méi)能接手荷蘭東印度公司的遺產(chǎn)，就要賠個(gè)百萬(wàn)兩銀子。也就是劉鈺的面子足夠大，第一次也是最后一次，直接干涉貿(mào)易公司的商業(yè)決策。

原因，導(dǎo)致了這一次前往康提城的使團(tuán)隊(duì)伍，十分奇葩。

有皇家的特使、有外交部的官員、有貿(mào)易公司的商業(yè)代表，也有軍方的人，還有最關(guān)鍵的一些和尚。

在接管了科倫坡堡之后不久，杜鋒就帶著使團(tuán)朝著康提城出發(fā)，前面先派了兩個(gè)和尚和一名信使，通告了康提王國(guó)一聲。

康提王城中，國(guó)王從很多個(gè)渠道知道了大順與荷蘭開(kāi)戰(zhàn)的事。

朝廷大臣們對(duì)這件事已經(jīng)是見(jiàn)慣不驚，當(dāng)年葡萄牙人打泰米爾人、荷蘭人又跑來(lái)打葡萄牙人，甚至現(xiàn)在還有貴族積極與英國(guó)聯(lián)絡(luò)，希望英國(guó)人來(lái)打荷蘭人。

雖然按照劉鈺的說(shuō)法，康提王朝的政策是挺沒(méi)腦子的，毫無(wú)大局觀。能隔著大半個(gè)地球跑到這里來(lái)打仗，還能打贏了，這背后國(guó)家的實(shí)力得有多強(qiáng)？居然想著驅(qū)虎吞狼，也不想想驅(qū)走了狼，來(lái)了頭猛虎，不是更難受？

但他們卻不這么認(rèn)為，總覺(jué)得自己可以縱橫捭闔、利用各國(guó)之矛盾，實(shí)現(xiàn)王國(guó)的獨(dú)立自主。

當(dāng)然還有部分人，純粹是封建貴族習(xí)慣性的賣(mài)國(guó)做派，結(jié)交外國(guó)人準(zhǔn)備叛亂。不賣(mài)國(guó)，只能當(dāng)個(gè)小封建貴族；賣(mài)了國(guó)，可能當(dāng)個(gè)國(guó)王，就算賣(mài)掉一部分國(guó)家利益，依舊比當(dāng)小封建貴族強(qiáng)，這都是大有賺頭的買(mǎi)賣(mài)。

康提王朝的這種事，眾人都見(jiàn)多了。

外國(guó)勢(shì)力在沿海打仗，更不稀奇。荷蘭人、葡萄牙人、法國(guó)人、英國(guó)人，經(jīng)常開(kāi)戰(zhàn)。

事都常見(jiàn)，可今天做這種事的國(guó)家，卻有些叫康提王朝的人感到意外。

他們和大順之間根本不熟，上一次中國(guó)和錫蘭的官方來(lái)往，還要追溯到永樂(lè)年間，鄭和下西洋的時(shí)候。

而且那時(shí)候正值錫蘭內(nèi)亂，新王朝還未真正建立起來(lái)，這么多年過(guò)去了，印象終究是湮滅了。

直到幾年前，大量的華人奴工被荷蘭人運(yùn)送到了錫蘭，他們才開(kāi)始對(duì)大順有了一些了解。

考慮到康提王朝里內(nèi)奸太多，封建貴族與荷蘭、法國(guó)、葡萄牙、英國(guó)都勾勾搭搭的，大順為了保證戰(zhàn)略的隱秘性，并沒(méi)有提前派出官方人員。

但終究還是有不少奴工選擇逃走，一些人就逃到了山里，來(lái)到了康提王國(guó)，這才算是多少有了些接觸。

當(dāng)奴工的人，文化水平都不高，對(duì)自己祖國(guó)和對(duì)外面世界的了解，都不多。僧伽羅人很難從這些奴工嘴里得知大順的真實(shí)情況。

至于中國(guó)，他們只有一個(gè)模糊的印象：大、人口多、富庶，盛產(chǎn)瓷器絲綢和茶葉

，好像、大概、應(yīng)該、差不離也是信佛的。因?yàn)樘拥娇堤岬呐ぃ?jiàn)到寺廟，也會(huì)去拜……當(dāng)然可能是因?yàn)榭堤釠](méi)有道觀，否則一樣也會(huì)去拜。

除此之外，便再無(wú)太多的印象了。尤其是荷蘭人當(dāng)年背信棄義，趕走了葡萄牙人卻不走，反而變本加厲，使得康提王朝不斷內(nèi)遷躲在了山里，對(duì)于外部世界的了解，很多都要通過(guò)荷蘭人。而荷蘭人，并不想和他們談大順的事。

現(xiàn)在大順這邊忽然派出了信使，說(shuō)是皇帝的特使要來(lái)，還有一些僧人想要參拜佛牙寺。跟隨信使來(lái)的，就有兩名僧人，雖然語(yǔ)言交流不暢、而且和錫蘭的佛教互為異端，但也正因?yàn)檎Z(yǔ)言交流不暢，反倒是贏了的錫蘭人的初始好感。

因?yàn)榇箜樳@邊的宗教，合法的，幾乎全都是魔改版的。雖然都是和尚，但是在教義上的區(qū)別極大。

大順的宗教，到底有多亂，有一個(gè)非常典型的例子。

某道士，修訂整理了呂洞賓的道藏，將呂洞賓的著作都抄錄整理成全書(shū)。

一冊(cè)道教的《太上敕演救劫證道經(jīng)咒》，上面有這么一段槽點(diǎn)爆炸的原文，幾乎可以說(shuō)清楚大順宗教的狀態(tài)：

稽首拜天主、元和遍十方。太虛仙之禮，稽首禮真師。大慈大悲、救苦救難。唵哪唎啰哞哆嘛娑訶，唵嗎唎哆都堵啰娑訶，唵哩哞蘇唎哆陀密娑訶，唵陀蘇唎哆嘛唧娑訶……

抄書(shū)的人，以為后面那段話是梵文，雖然道教和梵文完全沒(méi)有任何關(guān)系，但因?yàn)橹袊?guó)的宗教過(guò)于奇葩，這道士并不覺(jué)得在道藏里出現(xiàn)梵文有任何不妥，便將這段“梵文”的音譯一字不落的抄寫(xiě)了上去。

但實(shí)際上，這不是梵文，而是當(dāng)年從敘利亞跑到大唐的基督教聶斯托利派的一端經(jīng)文的敘利亞語(yǔ)音譯，翻譯過(guò)來(lái)是“贊美啊，基督升至高天！贊美啊！神圣主宰護(hù)祐此耶穌！”

也就是說(shuō)，一個(gè)正統(tǒng)的道士，覺(jué)得梵文出現(xiàn)在道藏里非常正常，而且在給人做法時(shí)大念的《太上敕演救劫證道經(jīng)咒》，實(shí)際上在贊美耶穌，求耶穌幫忙。

真要是有所謂天庭，這要是能救劫證道都鬼了，五雷轟頂還差不多。

道教如此，佛教也差不離。

由此也就可想而知，真要是語(yǔ)言相通，大順來(lái)的和尚只怕還要起到反效果。或許在南北朝時(shí)代，亦或者大規(guī)模滅佛之前，中國(guó)這邊的和尚與錫蘭的和尚肯定是相差不多的。但現(xiàn)在，只怕難說(shuō)到底會(huì)不會(huì)是異端比異教更可恨。

不過(guò)，要的就是一個(gè)形式。這國(guó)王原本還是印度教徒呢，不也同樣要假